《生财有大道》！
题出《大学·传》十章：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！
能记住经书上的上下文，这没什么。
徐鹤立刻回忆这段话在《四书章句集注》例的注解。
吕氏曰：“国无游民，则生者众矣；朝无幸位，则食者寡矣；不夺农时，则为之者疾矣；量入为出，则用之舒矣。”
甭管什么学，到了考试那就是朱圣人的主场。
其他人统统闪开。
人家的《四书章句集注》那就是考试的专用附加阅读。
所有人都要围绕着朱圣人的点评来回答试卷。
那么问题来了，朱圣人为什么会引用《吕氏春秋》这段话呢？
因为虽然圣人之言，微言大义，但太过简单。
吕氏虽不是儒生，但这段话用来解释和丰富《大学》里的这段话还是很有说服力的，也符合儒家的基本价值观。
就比如食之者寡这四个字。
《大学》中没有交待主语。
到底是让谁吃的少些，或者说，攫取社会资源要少些。
《吕氏春秋》给出了答案：“朝无幸位，则食者寡也！”
朝廷里别特么是人是鬼都当官，留下干实事的官员，把那些幸进之徒统统扫地出门，那占用国家资源的人自然少了，贪墨的事情也会随之减少。
从这点看出，用《吕氏》解释《大学》这一段，朱熹还是很了不起的，最少你不得不承认，人家读书是真多，引经据典，完美契合原文，这种水平99.99%的读书人都做不到。
圣人就是圣人。
虽然他也有时代的局限。
想到这，徐鹤对于这篇文章应该怎么写，已经有了大概的思路。
首先，《大学》的这段话有个前提，就是针对国家而言，而且是有土地有民众的国家而言。
并不是解决普通老百姓摆个摊儿如何发财的问题。
徐鹤在稿纸上写道：“此因有图有财而言，以明足国之道在乎务本而节用，非必外本内末而后财可聚也！”
一句话，点名文章的骨架。
什么意思呢？
说白了，也很简单。
首先，徐鹤是提醒自己，文章针对的问题是国家的财税问题，不是普通的经济问题，其次，想要让国家富足起来，就要务本而节用。
什么意思，本是什么？
本是一个国家富足的根本，在如今这个小农经济的时代，什么是本，无需多言。
解释一下，这句话其实就是开源节流嘛！
《吕氏春秋》已经给出了解释：“不夺农时，则为之疾矣！”
最后一句就是徐鹤站在吴兴邦的角度看待一个国家的财税问题。
阁臣都是管理大政方针的，一个县多了那俩三瓜两枣，不是阁臣该关心的问题。
所以，朝廷的施政者不要【外本内末】，不重视根本问题，而关注细枝末节那可不行。
经过大伯的点拨，一路上徐鹤都在思考这个问题。
拿到卷子，想清楚了解题思路，那接下来无非是在骨架上添加血肉而已。
以徐鹤一天刷文十篇的能力，这都是小意思啊。
只见他将稿纸一铺，下笔就来。
一直盯着他看的号军此时都傻了。
我去，这个年轻的举人老爷是不是在闹着玩啊？
试卷才刚发下来多长时间？
别人都还在皱眉看卷子呢。
这位倒好，想了还没一炷香的功夫，提笔就写。
会试难道这么简单的吗？
要是这么简单？
为什么别的人都已经眉头拧成了【川】字？
徐鹤压根没注意前面这位号军的惊讶。
他埋首提笔在稿纸上写下：“善理财者，得其道而自裕焉，”
什么意思？
善于理财的人，找到了正确的方法，自然就会富裕起来。
虽然考得是一个国家的大政方针，但徐鹤从小入手破题，恰好符合循序渐进，由浅入深的作文技巧。
第二句：“盖务本街用，生财之道也！果能此道矣，国孰与不足乎？”
反问句收尾，提起阅读者的兴趣。
进一步点题，加强建设，节省开支，这是生财之道。如果真能这么做，国家哪会不富裕呢？
从个人转向国家，回归这道题的考点。
然后用文章【告诉】阅卷人，你别考我朱圣人的《四书章句集注》，小意思，我答案给你写在这了！你不好奇我怎么让国家富裕吗？
这叫做下钩子。
徐鹤玩得透熟。
“且夫聚人曰财，国而无财，非其国矣；理财曰义，财而不义，非其财矣。”
到这里，徐鹤开始给文章加入另一个时空中的国家理财方案了。
你搞经济建设，首先要有人，团结了大部分群众，那就有人交税了，对不对，所以，人才是最重要的，没人都是吹牛逼。
团结了人，有人交税，那才是国家。
没人交税，那国将不国。
理财的方法说白了就是一个字——【义】，如果用不道德的方法得到财富，那还叫财富吗？
巧取豪夺，别看放进了吏部的库房，不定哪天人家打进北京城，这钱便又还回