《新修本草》时，虽收录了《仙经》的记载，却在注中加了句：“其性利水，故身轻，非真能成仙也。”
长安城西的“玄元观”，观主叶法善（历史人物，唐代道士），擅长炼丹，他将泽泻与云母、石英配伍，炼出的“轻身丹”，据说能让服用者“登高不喘，行远不疲”。有次，唐玄宗让他演示，叶法善服丹后，在宫殿前快步走了数百圈，面不改色，玄宗惊叹不已，赐名“飞仙泽泻”。
但民间的用法，却更朴素。江南的药农，会在秋收后采泽泻，与糯米同酿“轻身酒”，说是“冬日饮之，能去痰湿，开春干活不累”。有个船工，常年在水上行船，得了“水湿脚气”，腿肿得走不动路，饮了这酒半年，肿胀消了，拉纤时竟比年轻小伙还快，船主笑着说：“你这是喝了‘飞仙酒’，成了水上仙了！”
这种“仙凡之间”的认知，让泽泻的传说更接地气。文人墨客也常以此入诗，李白有“泽泻饮露轻如蝶，醉卧云端踏月归”的句子，虽带想象，却也道出了人们对“轻身”的向往。而孙思邈在《千金要方》中，则从医学角度总结：“泽泻利水，去湿，湿去则身轻，此物理之常，非仙术也。”
此时的泽泻，已游走在仙药与草药之间：在道观的丹灶里，它是成仙的助力；在民间的酒坛里，它是去湿的良方；在医者的药箱里，它是治病的利器。这种多元的身份，恰是其“去浊升清”特性的多维展现——不同的人，从它身上看到了不同的“道”。
（上卷终）
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