再视其为寻常野草，而是奉为青石堰护村仙草，开始系统探究其全株药性，将籽、茎、花、叶的功用，一一实践验证，补全口传本草的疏漏。
石老汉召集村中懂草老者，共议石竹药性，历时三月，实践百次，终厘定石竹全株药谱，皆为口传心记，无一字成书：石竹籽，甘淡性平，救荒和胃，清心润燥，通淋滑肠；石竹花，味苦性寒，清心泻火，明目利咽，治暑燥心烦；石竹茎，纤而通络，祛瘀止痛，治跌打损伤、络脉瘀阻；石竹叶，清轻凉散，疏解上焦燥热，治头痛目赤。一草四用，各尽其性，既合救荒之需，又应日常疗疾，将山野实践的本草智慧，推向了新的境界。
自此，青石堰的青囊之术，由救荒专方，衍为日常疗疾的全科妙法。村民遇心火心烦，采石竹花煮水；遇小便涩痛，用石竹籽煎饮；遇跌打瘀痛，捣石竹茎外敷；遇上焦燥热，泡石竹叶代茶。此方无需诊脉，无需贵药，随手采撷，立等可取，源于生活、用于生活，比官修药典更接地气，比名家医方更合民生。
村人将石竹的栽种之法、炮制之术、配伍之方，口传给子孙后辈，孩童自幼识竹、采竹、用竹，将石竹药性烂熟于心；老者日日讲荒年救荒的故事，传本草实践的道理，让实践为先、口传为要、本草济民的理念，融入青石堰的血脉之中。昔日荒年的救命草，今朝成了日常的护生草，石竹的灵韵，与村人的生计相依相伴，生生不息。
第八回 植竹护生镌石记德 史志留芳口典融宗
为永记石竹救荒之恩，永传青囊实践之智，青石堰村民合议三事：一曰遍植石竹，于村周石隙、田埂、崖畔、墙根，广栽石竹根茎，岁岁护养，令其漫山遍野，永为村人备用；二曰立石铭功，于村头老槐下，立一方青石碣，将石竹救荒之事、炮制之法、辨证之方、全株药性，镌于石上，名之《救荒石竹青囊铭》；三曰定规传家，立村规民约，护竹、爱竹、传方，不许滥采乱挖，不许私藏秘方，世代共享本草之泽。
《救荒石竹青囊铭》文字朴拙，不尚浮华，唯记实事、传实用：“维岁大旱，百日无雨，禾枯粮绝，黎民倒悬。石竹生石，籽实凝香，磨粉充饥，润燥和肠。辨证施食，老少安康，一草救村，德被四方。石竹性用，口传实践：籽救荒，花清心，茎通络，叶疏燥。实践先于典册，本草源于生民，勒石以记，永传勿替。”石碣旁遍植石竹，翠影拂石，清香绕碑，春来繁花缀枝，秋来青籽满丛，成了青石堰最庄严的本草图腾。
地方官吏巡察灾情，见青石堰非但无饿殍，反倒百姓安康，草木繁茂，惊问其故，村民以石竹救荒之事相告。官吏叹为观止，亲登青石山，见石竹遍崖，青囊铭昭然，遂将此事载入《汶水府山野救荒志》，又将石竹救荒、润燥、和胃之方，补入地方农书《山居草木备要》，批注曰：“石竹，一名救荒竹，生石间，荒年可代粮，平日可入药，其用皆出百姓实践，无典籍详载，而功胜典籍，乃本草之真髓也。”
至此，石竹的救荒之功、药用之效，完成了口传实践→民间铭石→官修文献的千古传承，完美印证了中国传统医学实践先于文献、口传融于记载、源于生活、高于生活的核心智慧。昔日石缝间不起眼的小草，因荒年济民之德，载入史志，传诸四方；百姓口传的实践经验，因灵草济世之功，升华为文献典籍，永垂不朽。
青石堰的村民，世代植竹、传方、守规，每逢荒岁，便采石竹籽救荒；每逢燥疾，便取石竹全株疗疾。石竹成了村魂，青囊成了家学，救荒的故事，成了代代相传的神话。百里之内，皆知青石堰有“救荒竹”，皆传青石堰有“青囊方”，山野本草的灵韵，生民实践的智慧，如青石山般亘古长存，如汶水般奔流不息。
尾章 灵籽承天荒岁留德 青囊践世本草归真
天地之大德曰生，草木之至性曰济，生民之大智慧曰践。大旱之年，赤野千里，禾稼尽枯而石竹独荣，非草木之侥幸，乃天地之仁心；饥燥之际，黎民倒悬，无药无粮而灵籽续命，非虚妄之神迹，乃实践之真功。
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石竹者，伏石而生，耐旱而茂，秉清润之性，怀救荒之德，籽可充饥，花可清心，茎可通络，叶可疏燥，全株皆宝，一无弃物。其用非始于《神农》，非载于《本草》，而兴于山野之民，验于饥馑之岁，以实践立其性，以口传续其脉，以民生显其功，此乃华夏本草千年不坠之根，传统医学万古长青之魂。
中医之理，藏于天地，寓于草木，验于民生。燥邪伤津，则以润克燥；脾胃气虚，则以和补中；心火内扰，则以清安神。石竹之性，暗合医理，非人为杜撰，乃自然天成；救荒之功，全凭实践，非典籍预设，乃生民探索。一丛石竹，渡百里荒年；一方青囊，传千古医智，刚柔相济，食药同源，天人合一，尽在其中。
旱魃退，甘霖降，石竹茂，青囊传。荒岁的苦难已成过往，本草的智慧永留人间。青石堰的石竹，岁岁花开，籽实累累；青石堰的青囊，代代口传，生生不息。实践为先，不尚虚典；民生为本，不慕浮华，此乃石竹救荒留给世间的至理，亦是传统医学不朽的真谛。
结语
石隙凝筠傲旱荒，青籽磨粉济灾伤。
甘和脾胃生津液，清泻心火润燥肠。
实践功超千古典，口传德溢百村乡。
一草能回天地气，青囊永世泽绵长。
赤地烟销百草枯，石根独毓翠筠殊。
籽凝天地救荒髓，性合岐黄润燥模。
口传不借丹铅力，实践真超典册途。
万古生民依草木，一丛清艳映桑榆。
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