璋猛地一拍龙椅扶手，放声大笑：“好！好！好！标儿，你这计策想得周全，做得扎实！就按你说的办！”
他站起身，大步走到朱标身边，重重拍了拍他的肩膀，语气郑重无比：“孔希学那边，就让他去折腾！等他把科举搞砸，南北矛盾激化，咱再拿出你的改革方案，一举定乾坤！到时候，既能收拾了孔家老儿，又能为大明选出真正的干才，稳固天下根基，一箭双雕！”
笑意在脸上渐渐收敛，朱元璋的眼神里多了几分探究，轻声问道：“标儿，这些法子，全是你自己想出来的？”
朱标神色坦然，躬身应道：“回父皇，皆是儿臣平日研读典籍、体察民情时，慢慢琢磨出来的。”
朱元璋听罢，眼中的赞许更甚，连连点头：“好好好！不愧是咱的太子！今日说得累了，你早点回去休息吧。”
朱标躬身行礼：“儿臣遵命，父皇也请保重龙体。”
说罢，朱标转身稳步退出文华殿，脚步沉稳，背影挺拔如松。
殿门缓缓合上，发出轻微的“吱呀”声，将内外隔绝成两个世界。朱元璋独自站在殿中，目光追随着朱标离去的方向，久久没有移开。
他眉头微蹙，心中忽然泛起一丝异样的感觉：标儿方才说的改革方案虽周全，却总像是少了点什么……仿佛还有更关键的环节，被他刻意藏了起来，没说透。
开平卫的军帐内，烛火摇曳，映得案几上的密信泛着暗黄的光。朱槿指尖捏着蒋瓛从应天府传来的密保，逐字看完，嘴角不自觉地向上扬起，眼底闪过一丝了然的笑意。
“呵，”他轻声喃喃，指尖在密信上轻轻敲击，“科考本就需历经乡试、会试、殿试，前后算下来怎么也得一年多的光景。本来还想着，暂且留孔家那老儿多活些时日，没想到竟有主动往死局里跳的。看来，咱们的计划，得提前了。”
思绪流转间，他想起了此前与太子朱标的一番密谈。
关于这次科考改革，朱标早在很久之前便询问过他的意见，甚至提出想将他一手创办的格物院模式，在整个大明推广开来，纳入选官体系。
当时，他几乎没加思索便拒绝了。
后来朱标呈给朱元璋的那套详尽的科考改革章程，看似是太子深思熟虑的成果，实则多半是出自他的点拨。
只是，他从未向朱标解释过，为何坚决反对推广格物院——那其中的考量，远比“改革时机未到”要复杂得多，也沉重得多。
朱槿放下密信，走到帐外。夜风微凉，带着北疆特有的干燥气息，吹得他衣袍微动。他望着远处军营中点点星火，眉头缓缓蹙起，心中的顾虑再次浮现。
他怎会不想让格物院的数理、天文、工造之学传遍大明？只是他比任何人都清楚，在洪武年间，强行将这些现代学科纳入科举，绝非推动进步，反而会瞬间动摇甚至颠覆大明朝的封建统治根基——而眼下，他还有太多事情，必须依靠这看似腐朽却依旧稳固的封建皇权去完成。
明朝封建统治的核心思想支柱，是程朱理学。朱元璋登基后，更是将儒学奉为官方意识形态，科举以《四书》《五经》为核心，本质上就是通过“学而优则仕”的路径，选拔出认同“君权神授”“三纲五常”的官僚，以此维护皇权的至高无上。
可现代学科的核心，是理性思维、实证精神与逻辑推演，强调“实践是检验真理的唯一标准”。
就像用几何原理精准测算土地面积，用物理原理解释农具运作的机理，用天文观测修正朝廷的历法——这些知识会让天下士子渐渐意识到，世间万物的规律，并非儒家经典里所言的“天人感应”，而是可以被量化、被验证的客观存在。
一旦科举考这些，就意味着朝廷从制度层面否定了“儒学至上”的地位。士子们不再死读圣贤书，转而钻研数理、天文，儒家道统的权威性会迅速崩塌，而依附于道统存在的皇权合法性，也会随之动摇。毕竟，当人们发现“君权神授”不过是谎言，“圣人之言”无法解释自然现象时，对皇帝的敬畏之心，自然会大打折扣。
更关键的是，洪武年间的国策核心是重农抑商、耕战立国。
朱元璋通过严苛的户籍制度，将百姓死死束缚在土地上，军户、民户、匠户各司其职，确保粮食生产和兵源稳定，这是封建王朝的生存之本。
可现代学科的落地，必然会催生技术革新：数学会推动算术、测绘发展，优化土地丈量与赋税核算；物理学会改进农具、水利设施，甚至催生简单的机械；化学则可能带来冶铁、制盐、火药的升级。
这些技术革新看似利好，实则会打破小农经济的平衡：农具和水利的进步会提高粮食产量，进而出现大量“剩余劳动力”。
这些人不再被土地束缚，必然会流向手工业、商业，直接冲击“重农抑商”的国策；冶铁、火药技术的升级，会让民间有能力制造更先进的武器，削弱朝廷对兵器制造的垄断，大大增加农民起义的风险；商业的发展还会催生市民阶层，而市民阶层追求的“平等交易”理念，与封建等级制度的“士农工商”排序完全对立。
朱元璋最忌惮的，便是“流民作乱”和“阶层异动”，而现代学科带来的技术变革，恰恰会点燃这两个火药桶。
朱槿心中清楚，封建统治的关键，在于皇权垄断知识的解释权。皇帝通过儒家经典定义“真理”，通过科举选拔“自己人”，确保整个官僚体系和民间思想都在可控范围内。
可现代学科是开放性的知识体系，它没有“标准答案”，鼓励质疑和创新。比如天文观测会证明“地球绕太阳转”，而非“天圆地方”；几何原理适用于所有土地，不分“皇家田”和“百姓田”。
这种开放性会让知识不再被朝廷和儒生垄断——普通工匠可以通过学习数理改进工具，民间学者可以通过观测天文挑战官方历法，甚至会有人用科学原理解释“皇权并非神授”。
当知识的解释权从皇权和儒