玄乎一点的，像《列仙传》里某些修仙者，自称道法并非师传，而是梦中遇神人‘以心印心’，醒来便壑然贯通。
再比如上古之时楚怀王和巫山神女之事，再比如庄子梦蝶，或者黄粱一梦之类。
这些记载真真假假混杂，古人往往归于‘神授’或‘机缘’。但抛开神秘色彩，它们共同点是：梦的内容清淅具体，且能与现实产生某种确切的关联或影响。”
宁静致远（李伯文）：“有点意思，诗仙李太白那首《梦游天姥吟留别》。‘我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月’、‘脚着谢公屐，身登青云梯’……诗中描绘的梦境，何尝不是瑰丽奇幻、细节宛然？
更有‘霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下’的仙家气象，以及最终‘忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟’的骤然而醒。这梦中游历的完整、超然与醒来的恍然若失，虽为诗家想象，那份体验的‘真实感’与‘离场感’，倒与我们有些微妙的相通处。
以前只当是太白浪漫主义色彩浓厚，现在想来或许和我们有同样经历。”
他稍作停顿，又继续输入：
宁静致远（李伯文）：“再说那《红楼梦》，宝玉神游太虚幻境，见金陵十二钗册子，听《红楼梦》仙曲，饮“千红一窟”茶、“万艳同杯”酒……梦中所示，竟隐隐照应了日后诸人命运轨迹。这梦，岂非也是一个自成体系、蕴含信息，甚至能‘预言’的奇异所在？小说虽然大抵虚构，但也道出了梦可‘载道’、可‘示机’的古老观念。”
宁静致远（李伯文）：“看来，无论是稗官野史、道家传说，还是诗词歌赋、奇书巨着，‘梦’在吾国文化中，从来不只是混沌的睡眠产物，它常被视为一个特殊的‘界面’，可通玄、可寄情、可载道、可窥机。我们此次的经历，或许正是无意间‘触碰’到了这个古老观念的某个……更为实质的层面？当然，这只是一点遐思，供大家参详。”
白泽大人最忠实的仆人（陈阳）：“咋们有福啦！李爷爷说得好！咱们这就是撞上了古书里、诗词里写的真事儿了！白泽大神就是咱们的机缘！苏哥引经据典，李爷爷谈诗论梦，这不就是冥冥中的印证吗？我现在更觉得我供奉白泽大神没错！说不定下次‘上线’，就能得点真东西呢！”
陈阳的兴奋劲儿有增无减，几乎要溢出屏幕。
姜与禾（姜禾）：“我们现在对于梦境的了解并不全面，但还是要区分：文化叙事是对现象的诗意化、像征化诠释；而我们的目标，应该是尽可能客观地探究现象本身的机制。”
姜与禾（姜禾）：“基于目前的讨论，我提议我们接下来做两件事：第一，按照之前说的，各自开始简单记录自身的状态变化，特别是精神疲惫感的波动，以及任何可能与‘事件’相关的细微异常。
第二，我们可以各自思考一下，如果——再次强调，是如果——再次进入那个场景，基于我们现在掌握的信息，有哪些不冒进、安全的前提下，可以尝试观察或验证的‘点’？我们可以在下次交流时汇总一下想法。”