第166章 栖霞寺与霁云观争斗的本质
此时陈小刀已然抵达了栖霞山，他自不知道自己却留给了红梅一副烂摊子。
夜色下的栖霞山分外的安静，只有些许山鸮的凄号声在山野间回荡。
陈小刀背着如意书箧，披洒着月光，漫步在山间的崎岖山路上。
对于栖霞寺的和尚挑衅霁云观之事，陈小刀显得并不焦急。
因为他知道此事他急也没有用，栖霞寺与霁云观的争斗，本质上其实是佛道之争的一个细小的延伸。
佛道之争，争的到底是什么？
有人说是本土教派与外来教派之间的信仰之争，是对民间宗教思想的话语权争夺。
其实这些都没有触及到佛道之争的本质。
佛道之争的本质，实际上是压迫思想与反压迫思想之间的争斗。
或许有人会说，佛门和道教，一个导人向善，一个道法自然，怎么就跟压迫与反压迫扯上关系了呢？
有一句话说的好：和尚盛世享富贵，道人乱世救苍生。
佛门本质上就是一个吸血型的宗教。
历史上几次王朝灭佛基本上都是相同的原因，那就是佛门对一个国家的基本盘的侵蚀太过了。
（可惜很多东西不能展开了说了，不然就会那啥）
至于华夏本土的道教也没什么好说的。
炼丹这种自然科学的鼻祖且放一边。
什么黄巾起义，五斗米教叛乱等反抗起义啥的，历史上简直不要太多。
就拿道教的内核经典【道德经】来说，经中所言的那些比较绕的道理且不谈，只一句简单的“民不畏死，奈何以死惧之”，就足以吊打所有空话。
可以说，道教是所有教派当中最具有反抗精神的存在。
故而他才担当起了与佛门相抗争的重担。
再说到栖霞寺与霁云观的争斗，据陈小刀了解，两家的内核冲突点其实有两个。
一个是霁云观在栖霞山上立庙，使栖霞寺不能独占此山，让和尚们颇有种如芒在背的感觉。
还有一个矛盾冲突点却是落在了养济园上面。
金陵城里，不管是底层百姓还是大户豪门，善良之辈亦或者作恶之徒，为求些心安，在做善事方面其实都不曾吝啬。
但是在受众方面，就有些问题了。
栖霞寺的和尚擅长念经，化缘求斋时常常将些话讲的天花乱坠，很是有些迷惑性。
而养济园的道姑、真人却常常背着搭裢走街串巷，向以算命、卖平安符、乃至卖符水作营生赚钱，然后买些米粮赡养孤寡。
或许短时间内人们喜欢听些和尚念经说好话，但是人们的眼睛又不瞎，时间长了谁是真正的善人，大家都会心里有数。
又有人说了，和尚也可以收养孤儿嘛！
但是，和尚收了孤儿养在在庙里，那是真个当奴仆、奴隶一般使唤，十几年后，没有人知道或记得那些孤儿还是死是活。
而养济园收养了孤儿，却是不但给吃食衣穿，还教授些谋生之技。待这些孤儿长大以后，大部分却还会重返社会，再次出现在人们的身边。
正所谓，路遥知马力，日久见人心。
几十年的坚持下来，养济园不但被金陵城的民间大众所认可，更得到了官府的背书。
从某种意义上来说，金陵城里养济园的存在，却是极大的挤占了包括栖霞寺在内的诸多寺庙的收成，和尚们早欲除之而后快。
当然，和尚们并不是想取谛养济园，而是打算鸠占鹊巢，借壳上市。
这就意味着和尚们不能明着对养济园下手。
他们唯一能够想到的就是从江湖层面入手，打掉养济园的管理者，然后取而代之。
只不过在江湖层面上，霁云观就是养济园的挡箭牌。
不拿了霁云观，和尚们就不好动养济园。
反之，只要拿下霁云观，和尚们有的是手段收拾养济园。
陈小刀正是看得分明了，却知道单只替赵素霓解围没有用，因为这只能算是治标不治本，打不掉和尚们贪婪的心思。
他决定要玩一把大的，不敢说一劳永逸，至少也得让金陵府的和尚们几十年内不能翻身。
就在陈小刀思索方略时，忽的凤翔主峰上载来一阵嘈杂的喊声，还有火焰升腾的景致。
陈小刀举目望去，却见栖霞寺的位置，貌似有人在那里捣乱，还点了一把火。
对此陈小刀心底忍不住嘀咕：莫不是赵素霓或者霁云跑去给和尚捣乱了？
他却不知道，此时他眼中所见的乱子，却已经将屎盆子狠狠的扣在了他的脑袋上。
却说栖霞寺中，一个黑衣人提着一口修罗刀连杀数人。
只不过令那黑衣人颇感意外的是，被他杀死的僧人武艺都不怎么成气候，放在江湖上基本上都是二三流的水准。
而且他捣了好一阵乱，却始终不见些高手出来围剿。
这厮只觉得有些不如意。
他感觉杀这些武艺低微的僧人实在无趣。
既然杀人不顺意，那就只有放火了。
他却是一不做二不休，直接去大雄宝殿处点了一把火。
恰就是陈小刀看到的场景。
这厮放完火后，却才大摇大摆的出了栖霞寺，沿着山路往桃花涧方向去了。
栖霞寺的和尚见得黑衣人走了，却才惊魂未定的慌忙出来救火。
只可惜大雄宝殿早已经烧得狠了，哪还能轻易救的了。
无数年轻的和尚们各举着木盆、扫帚啥的，呆呆的望着燃烧的大雄宝殿，好似心中的佛祖都被烧了一般。
些个意志脆弱的在火光的映衬下，却都忍不住捶胸顿足，哭嚎不止。
有和尚仓皇来到了智主持的藏身之处，却禀报了大雄宝殿被烧之事。
了智和尚闻言却是大