，蜣螂经常等候在鹰巢下面，只要鹰一生蛋，它就飞上去，把鹰蛋推滚起来，把它们打碎。 鹰到处躲避不成，最后只好飞到宙斯那里，请求宙斯帮忙，为他提供一个安全的地方繁殖后 代。宙斯便叫鹰在自己的膝上生蛋，以为这样就安全了。 谁知蜣螂却毫不惧怕，他知道这一消息后，便带了一个粪球飞上天去，将粪球抛在了宙斯的 膝上。 宙斯看到臭烘烘的粪球，忙掩面捂鼻，站了起来，膝上的鹰蛋也落地粉碎了。一次兔子被鹰 追逐，在走头无路的时候碰到了蜣螂，便向他求救。蜣螂鼓励兔子和鹰讲理。但鹰却蛮横地 吃掉了兔子。蜣螂从这个悲剧中悟出：同鹰是无理可讲的，必须勇敢地和它做斗争。于是， 蜣螂经常等候在鹰巢下面，只要鹰一生蛋，它就飞上去，把鹰蛋推滚起来，把它打碎。鹰到 处躲避不成，最后只好飞到希腊神话中最高的神宙斯那里，请求宙斯为他提供一个安全的地 方繁殖后代。宙斯便叫鹰在自己的膝上生蛋，以为这样就安全了。但蜣螂毫不惧怕，他知道 这一消息后，便带了一个粪团，飞上天去，将粪团抛在宙斯的膝上。宙斯忙掩面捂鼻，慌忙 站了起来，膝上的鹰蛋也落地粉碎了。 晶晶听到这里，竟忍不住笑了起来，“看来不能小看我们这些小人物啊，只要我们不屈不 挠、坚持战斗，那些神也奈何不得我们呀”。 “是呀，我想，这个故事就是要告诉我们这个道理的”。蓝翎也说。 《伊索寓言》里有这样的故事，在古埃及，蜣螂还成为了神圣的动物呢。这些，法国著名昆 虫学家法布尔，在他的《昆虫记》中也作过描写。“蜣螂第一次被人们谈到，是在过去的六 七千年以前。古代埃及的农民，在春天灌溉农田的时候，常常看见一种肥肥的黑色的昆虫从 他们身边经过，忙碌地向后推着一个圆球似的东西”。所以，古埃及人认为，空中有一个名 叫克罗斯特的巨大的蜣螂，是它用后腿推动地球在转动。 因此，埃及认为蜣螂是神圣的，把蜣螂称作“圣甲虫”。古埃及人生前和死后，都要佩戴 蜣螂形的护身符，据说它可以护送死者前往冥界，使死者在前往来世的旅途上一路平安。 埃及也有作家作诗赞美蜣螂：“圣甲虫托起的太阳的光辉，照耀在金碧辉煌的沙漠宫殿，辉 映出法老的圣日生命权杖，也给芸芸众生带来幸福和吉祥”。 因此直到现在，以蜣螂为造型壁画、雕塑、佩饰在埃及的开罗也随处可见。 话又说回来，在中国古代，也有把蜣螂当作神圣之物的传说。在《四库全书》纪晓岚抄本里 有“说蜣螂”文章，写道：神鬼仙佛，或现或隐，遍满世界，奈人之肉眼凡胎，何能知识？ 可见一切欺心坏事，虽于无人处为之，在神明已洞若观火。所谓暗室亏心，神目如电者，丝 毫不错。人只要心存正念，虽形迹垢污，亦不妨碍。若徒饰精洁于外，机甚左矣。 康熙初年，扬州有一人，姓陈，名友德，年四十余岁，性最爱洁。每喜穿玉色极细布袍。石 青缎套，常坐船至江西、湖广卖盐。 一日，行到湖广岳州府，顺路间往岳阳楼游玩。但见楼虽倾坏，其江山景致甚佳。正在玩赏 时，见一寒士，身穿破衣，尘灰垢泥，来向友德拱手道：“台兄想是闻岳阳楼的景致来玩 的，但此楼胜处，全在衔山吞江，气象万千，真天下之奇观。” 友德是个爱洁的人，见其人邋遢，因而不礼貌，亦不应答。那寒士忽倚着楼上栏干，来携友 德的手，指点山水之妙。忽有蜣螂虫迎面飞来，友德以手挥落楼檐。那寒士看见，说道：“ 这蜣螂虫，俗名‘推屎郎’，虽是积污推粪之虫，但其志在于转凡脱化。鸣蝉楼于树杪，飧 光吸露，蝢加飞腾，乃最有能干之物，未可轻忽也。”友德口虽微应，亦不答话，少刻下楼 别去。 后十年，友德一日进扬城南门，由大街出小东门有事。正行路时，忽然见三个人将友德周身 一看，慌忙齐说道：“兄可姓陈，名唤友德么？”友德惊异问道：“小弟是便是的，但与兄 们从未识面，如何知我姓名？”三人道：“祖师在南门里常家降乩，判云：‘此时有一人， 姓陈，名友德，年约六十余岁，须发雪白，身穿玉色布袍，石青缎套，从南门大街往北走， 可代我赶上唤来，我有话说。’因此奉请回去一见。”友德怒喊道：“我平生最不喜仙佛。 你们说甚么祖师，妖言惑众，哄骗谁来？快快回去！” 那三个人坚不放手，婉言恳求道：“你就不信仙佛，屈去一到，即刻便回，也不妨事。”说 完，拉着急走。友德无奈，只得随去，口里自说道：“我只不信，看他们如何骗我？”旁人 听见的，也跟随二十余人，同去看如何行止。 到了南门内常家，果