所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。
只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。】
大山石将房屋悉数挡住，就好像坟前的墓碑，而院子里一株花木也无，都是草。坟上多荒草，让我们来看看都是些什么草。
【贾政不禁笑道：“有趣！只是不大认识。”
有的说：“是薜荔藤萝。”
贾政道：“薜荔藤萝不得如此异香。”
宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔；那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茞兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿纳姜荨的，也有叫作什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。】
藤萝薜荔；杜若蘅芜等等这些草名，书中特意指出是《离骚》等书上所有那些异草。
而《离骚》其实就是祭祀时的祝辞文，都是脱胎于巫歌的。
古时楚地具有浓厚的巫风色彩，楚人对宗教十分狂热，始终坚守着从祖先那里传承下来的巫官、巫史制度，以及这个制度所承载的华夏初始文明——人神共存的巫文化
在楚国，巫官一职是世代相袭的。屈原出身于巫官世家，他的先祖屈重就是楚国的一位大巫师。
作为楚国的三闾大夫，屈原负责屈、景、昭三大贵族子弟的教育，执掌王室的祭祀大典，其实就是楚国的大巫师、宗教领袖。屈原在《离骚》中自叙身世时说：“名余曰正则兮，字余曰灵均”，是说自己的法名叫“正则”，法号叫“灵均”，而“正则”、“灵均”其实都是楚国巫师的法号。
屈原被流放到湘水沅水一带时，整天在荒山野岭游荡，写了很多祭祀鬼神的诗文，包括《九歌》，《离骚》等。
现在知道他为什么爱写香草美人了吧，因为野外荒山都是野草，而且他写的都是鬼神之类，当然与野草在一起。
比如他写的《山鬼》，就是一首巫师祭祀歌曲，是祭祀山中女鬼的，专用于宗族祭祀悼念之用，写的是山鬼等不到心爱之人，凄冷悲歌：
【若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。】
【辛夷车兮结桂旗。石磊磊兮葛蔓蔓】
【山中人兮芳杜若】
【被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思】
他写的山鬼的装饰，披着薜荔，腰系着女萝，车上插着桂旗，各种葛草，杜若，杜衡，都是前面提到的薛宝钗院子里的异草。
这跟史湘云的判词，【湘江水远楚云飞】一个道理。为什么非要湘江水和楚云，就是取自湘江楚地多巫蛊鬼神之故，所以起名史湘云。
薛宝钗的丫鬟莺儿，古人形容清明景象就是草长莺飞。所以薛宝钗身边很多鬼相。
世外仙株对山中高士
那么寂寞林就对晶莹雪
寂寞谓林黛玉孤标傲世的高洁，林是其姓，又暗含绛珠草木的属性。
晶莹雪，这个晶莹和寂寞显然不能对仗，晶莹除了形容雪之外，似乎没有什么意义，所以它应该是取其谐音“经营”，对比寂寞的孤傲，经营者便是一直在图谋算计。
所以雪字用了谐音，这个晶莹也用了谐音，对比寂寞林三个字都是实写，又是一实一虚的对比写法。
而雪字除了谐音薛外，也暗含了薛宝钗的属性，谓其冷白无晴（情）。而且雪的白和玉不同，很容易便污浊了。
现在我们知道雪就是指薛宝钗，那么金簪雪里埋是什么意思呢？
要注意的是：这里是金簪，而非宝钗的钗字。
钗和簪的区别在于，钗为双，簪为单，簪是单股，而钗是由两股簪子交叉组合成的一种首饰，形状为两条金属丝到最后绞成一股。
古人很多的会把它当成一种“信物”可作为定情之物，钗在古时候是在离别的时候赠送的，女子将头上的钗子一分为二，女子自己留一个，给男子一个，希望彼此能尽快的见面，让钗子合二为一，这是可以缓解相思之苦的。
钗子一般是女子送给男子。因此钗也有夫妻在一起的寓意。
《红楼梦》中元春省亲的时候，点了一出戏叫《乞巧》，即杨贵妃《长生殿·盟誓》一出，戏里有一段唱词：
【“我那妃子呵，当初与你钗、盒定情，岂料遂为殉葬之物。欢娱不再，只这盒钗，怎不向人间守，翻教地下埋。”
霜般白，雪样皑，照不到冷坟台。好伤怀，独向婵娟陪待
清虚殿，集群真，列绮筵。桂花中一对神仙，桂花中一对神仙，占风流千秋万年。［合］会良宵，人并圆；照良宵，月也圆。】
这里也出现了桂花，所以曹雪芹将桂花作为薛宝钗印象有很多依据。
白居易所做《长恨歌》，和这出戏一样，同样也有描写杨贵妃死后，唐明皇在七夕托织女安排他们长生殿相会的情节，其中有这样一句：
【惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。】
意思就是将钗分开，一人留一股，将装钗的宝盒也一分为二。
所以这钗分开成簪，指夫妻分离，一堆雪就像坟一样，金簪埋在下面，是殉葬品。
前面说了，玉带是指林黛玉前世的感情来历，是带着宝玉的牵挂而来，那么金簪相对应的也是指宝钗前世的感情经历，是带着与君王分离时劈开的一半金钗，即一股金簪而