另外，该共同体也不会产生‘财产束缚力’，其内居民的个体财产将完全从集体中独立； 而这些新生代巨魔中，可能出于社会习惯而成立的、类似生产队的‘小团体’，虽不该遭受打击与取缔，但将不再拥有任何实质性的社会职能，也不再享有任何约定俗称的‘共同财产’待遇。 这一批新生代巨魔在进行合伙生产活动时，可以以‘法定契约’作为彼此之间的连接，合伙者之间将拥有明确的财产划分； 无论是共同开发农场、还是建设畜牧场、亦或者筹办工厂，其所属份额与因此而产生的利益，应当在个体间具备严格的界限。 而在经营、扩大生产等方面，则可以辅以相关的法律去进行规定，明确各个生产集体的管理章程； 一方面，这是为了改变如今，几个合伙生产队之队长就能全权决定所有事物的现状； 另一方面，也是为之后所说税务、财产再分配等事项做出的铺垫。 直到此处为止，大部分巫医都认为这项建议并没有什么问题； 即便是那些，原则上并不同意取缔生产队的‘派系’，也不觉得在试点中做出这种尝试是什么过分的事情。 因而，这项试点建议获得了大多数与会者的认可。 但接下来，建议者所提出的、以此为基础的‘生产队全面取缔’与‘财产再分配’原则，却是遭到了众多的反对。 其提出的方法是..... 首先，一旦试点的运行稳定而有序，则完全终止对现存生产队的劳力补充，让它们在时间的流逝中、政策的干涉中消亡。 其次，无论个体的生命有多漫长，其所积累的财富，在生前都将成为不可被公权力侵犯的私产，只要按规定缴纳各项税务，就应当得到完全的保护。 最后，在个体死亡后，其生前所拥有的一切财富，都需要进入再分配环节，成为社会整体的共有资产。 这其中，落后的产能需要被淘汰； 而优良资产中的一部分，可以面向社会进行拍卖，扩充其余相关生产团体的产能； 其拍卖所得，则可以进入科研与行政预算当中，成为科研端的助力、行政端的支撑。 优良资产中的另一部分，则可以交由当期的新生代去运营，并在规定年限内交出其盈利中的一部分，用以承担社会福利职能，在教育、养老、民众基础福利等方面发挥作用。 此系列建议遭到了一部分巫医的激烈反对，各个抱有不同观念的与会者，分别、逐条的对其进行了反驳。 首先，反对‘全面取缔生产队’这一点的巫医们，认为社会中稳定基层单元的缺失，会造成国家的全面散沙化，民众因为彼此间稳固关联性的缺失，会变的没有定性、没有后顾之忧； 如此一来，既不便于管理、也会伤害风气。 而建议者所提出的‘私交’，并不能取代‘生产队’、成为连接民众的稳定基础单元； 其所提出的‘自治共同体’，在这一层面上同样无法起到替代作用。 因此，在出现新的、足以取代‘生产队’成为啮合点的基层单元之前，不能全面将之取缔。 此外，全面停止对现有生产队的劳力补充，会影响众多生产单元的正常运行； 现如今的共和国，除了公营单位以外，是没有‘雇工’存在的，在诸多非公营的‘小集体生产单元’内，‘所有者’其实就是‘劳动者’本身； 所以，一旦合伙的生产队中出现了‘缺额’，那必然就会对生产造成损害。 在农场中，农用工程车将因此而缺乏足够的‘巨魔力’，从而使已开发的田亩得不到利用； 在畜牧场中，畜生可能会因此而得不到足够的照顾，从而使肉、奶、毛的产量降低； 在工厂中，组装线、纺织机等等机器将缺乏第一线的操作者，从而降低相应的产能。 因此，对于生产队缺额的处理方案一定要慎之又慎，绝不能一拍脑袋就做出‘停止补员’的决策。 其次，反对‘高福利政策’者认为，对于社会来说，现有的、‘温饱’级别的福利就已经足够； 如果继续抬高民众的基础福利待遇，那生产活动很有可能遭受严重的打击，会让部分民众完全不事生产、成为社会的蛀虫。 最后，反对‘个体死亡后财产全额再分配’者认为，财富的聚集与继承本身并不是罪过，由此衍生而来的‘身份不平等’，才是应当被防范的事项。 如果想方设法的去阻挠‘聚集与继承’这种现象本身，那即便现在的巨魔们，会因部落时期所残留观念的影响，可能并不会产生什么抵触情绪。 但将来，等更多的财富出现于社会之中后，就极有可能会出现消极影响。 比如，民众可能会缺乏积累财富的动力，并由此打击生产层面的积极性，从而造成整体性的经济大衰退。 而针对这些反驳，认同的一方自然也有出于相应观点的理由支撑。 首先，对于‘稳定的基层关联是否确实是社会发展的必要选项’他们表示了怀疑，认为在没有经过验证的前提下，就将之作为一种‘必然’是有失水准的。 另外，即便现实试验在后续证明了此项的确为一种‘必要’，那能够代替‘生产队’的基层单元，实际上也并非没有； 比如，‘伴侣关系’就是一种可行的替代结构。