冯父强迫冯都娶民政局长千金为妻。结婚后，民政局长升了官进了省城，冯都父母也进了省城。
> 后来，民政局长因受贿判了十年，冯都父母也判了八年。冯都离了婚。下海做鲜花生意，这次是来进货路过这里的，想不到会巧遇丫丫。
> 丫丫也把别后境况说了。
> 冯都顿时心碎，真想不到丫丫会受了那么大的苦。冯都马上带丫丫返回老家。
> 冯都带了点点上省城做亲子鉴定，结果点点确实是冯都的亲生儿子。毕竟这么多年了，冯都有点信不过丫丫。
> 冯都卖掉了省城的住房、轿车、鲜花店都是低价出售，只得了三十多万。
> 有了钱，点点的手术立马可以动了。
> 结果动手术一次不够，半年后又动了次，一共化去四十多万，冯都又向朋友借了十多万元。
> 点点终于过上了正常人的生活。
> 经过十年曲曲折折风风雨雨，二个人终于走到了一块儿。
> 现在，丫丫开了一家鲜花店，冯都则仍搞搞鲜花批发，十分幸福地努力挣钱还债。
附录：《佛说无量寿经·四十八愿》讲记18
阿弥陀佛 四十八愿
■ 往生极乐净土
极乐世界是如此的美妙，那么我们应该怎样努力才能往生极乐世界呢？
关于往生极乐世界的问题，《无量寿经》很明确地提到了往生的条件与方法，也就是“三辈往生”说。
下面介绍“三辈往生”的条件：
（1）上辈往生：舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝花中自然化生，住不退转。
（2）中辈往生：常发无上菩提之心，一心专念无量寿佛，积极修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬幡燃灯，散花烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。
（3）下辈往生。广发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。
三辈往生中，发菩提心、念阿弥陀佛及愿生彼国是共同的基础。上辈除发菩提心及一向专念阿弥陀佛外，还必须是出家沙门，修诸功德；中辈除积极修善外，需要严持斋戒、布施供养，以此回向；下辈虽然限于条件和智慧，不能作诸功德，但能信乐深法，不生疑心，十念乃至一念阿弥陀佛，即可往生。
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玉佛禅寺三圣殿 西方三圣像
《无量寿经》在说到三辈往生前，还提到有一种往生类型叫“闻名往生”。经中说，诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法。需要注意的是，若犯五逆、诽谤正法，即使闻名愿生，也不得往生彼国。
上面的“闻名往生”与“三辈往生”都是莲花化生。除此之外，经中还说到“胎生化生”，这是指虽有疑惑而能往生极乐世界的众生，在西方的时间为五百岁，在五百岁中住在宫殿，不能见佛闻法，犹如处母胎中，不见母胎之外的事物，故称胎生。
《无量寿经》关于胎生化生的法门，凸显了阿弥陀佛愿力的广大，对于不信佛理佛法，而能信罪福因果、修习世俗善法的人也能予以救度。也表明了佛教方便摄化、普度众生的大乘慈悲意愿和菩萨精神。
往生极乐的“资粮”
往生极乐世界需要做好充分的准备工作，这有一个专有名词叫作“资粮”。什么叫资粮呢？就好比我们要出去旅行，第一必须要有资金，第二要有食物，否则难以到达目的地。往生净土同样也需要资粮。
信
要想得到念佛的利益，首先必须具有坚定的信心。只有拥有了信心，才会生起行动，才会因果圆满。《华严经》说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，《大智度论》也说：“佛法大海，唯信能入”，这些都说明了信心对于学佛的重要性。
那么，我们应该相信什么呢？第一，要相信净土三经，是佛陀的真实言论，绝对不是说谎话；第二、要相信除了我们所居的秽土以外，一定有净土世界的存在；第三、要相信阿弥陀佛发四十八愿，建立净土这件事情是千真万确的；第四、要相信只要种下净土的因，一定能得到净土的果；第五、要相信念佛时的正念，一定能与阿弥陀佛的本愿相契合，发生感应，临终蒙阿弥陀佛接引；第六、要相信自己的心力与阿弥陀佛及十方诸佛的佛力都是不可思议的；第七、要相信我们众生每念一声佛号，阿弥陀佛及西方极乐世界的菩萨都能知道，并且在净土的莲池中都有一朵莲花在逐渐生长；第八、要相信念佛的人在临终时，阿弥陀佛一定来接引往生到极乐世界。总之，凡是一切佛所说的经典，都应该深信不疑。
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玉佛禅寺三圣殿 阿弥陀佛圣像
愿
有了信心之后，就应该发愿，祖师大德教导我们要发“厌离娑婆，欣慕极乐”的愿。对于娑婆世界我们毫无贪恋，愿意出离，一心向往的只是极乐世界，这就叫作愿。澫益大师说：“若信愿坚固，临终十念、一念，亦决定得生；若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”所以，念佛修行，发愿至关重要。
念佛的人在没有往生之前，仍然需要在世间生活，所以念佛之人首先必须学会做人