其中谈到了大乘出家，即戒律的问题；谈到了定慧学。更值得注意的是提出了大乘的一个重要思想——“根本正观”，指出大乘应该用般若去观察一切。
具有智慧，就能掌握判别正与不正的方法，从而使他们的理论超出了单纯的空观，提出了“中道”的概念。
中道在正观中的运用
“空观”原对“实有”而言，“实有”固然不对，可是将“空”作为实有也不对，只有离去“空观”、“实有”的两边，方能行于“中道”。
“中道”的概念，原本在部派佛学时期也会偶尔谈到，可是将它固定在“正观”方面运用，则是从小品《宝积经》开始的一个重要思想。
小品《宝积经》还特别指出：“宁起我见如须弥山，不执空见如芥子许”。
“有见”很坏，但“有见”走向极端，即使大如须弥山，也还有办法破除；如果执着有“空见”，那就不可救药了。可见，《宝积经》的思想比“空观”进了一步，它破“空”破“有”，提倡“中道正观”。