不曾见，现在也不能见、未来也不会见的。
唐朝的德山宣鉴禅师，早年心高气傲，一心想要挑战别人。有一天，他挑着经担来到湖南澧阳，肚子异常饥饿，看到前面有位老太太在卖饼，于是放下担子跟老太太买些点心充饥。老太太指着他的经担子问：“禅师挑的是些什么书啊？”宣鉴禅师回答说：“经担里面是《青龙疏抄》”。
老太太又问：“这部疏抄是关于什么经的？”禅师说“是《金刚经》”。老太太随即说：“我有一个问题请教，如果你能回答得出来，我就免费送你点心吃；如果回答不出来，你就挑着这些经书到别处去吧”！老太太的问题是：“《金刚经》里面说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知道禅师您要点哪个心？”禅师听后竟然一时哑口无言，回答不上来。
“觅心了不可得”，是禅宗祖师们观心的常用手法。那么，我们怎样看待心相的宛然存在呢？因为众生心里颠倒狂乱，所以幻现出种种幻相差别。此心本来性空如幻，不过是因为忆想分别，所以与烦恼俱起，产生种种善恶诸业，伴随着业力的感应而领受种种果报之身，不可以执著心相实有。