忙整顿人马披星戴月赶赴营丘。”
“至黎明时到达营丘附近河流西岸，只见莱**队正在涉水奔营丘而来，剑拔弩张，形势危急。”
“原来莱国与营丘离得很近，是商纣王的属国，想趁姜太公立足未稳之际抢占营丘。”
“两军在河流西岸展开对垒，姜太公指挥镇定自若，士兵作战英勇顽强。”
“敌人被杀得丢盔弃甲，悻悻而回，于是齐国就这样正式建立起来。”
“姜太公建立齐国后首先以法治国，安定民心。”
“司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，宣称要以所谓的仁义治齐。”
“姜太公便令人把营汤斩首，以正政令。”
“一时间齐国再也没有违抗命令法规的事情了，混乱局面迅速得到了安定。”
“仅仅五个月姜太公就去向周武王报政，即汇报其安邦定国的政绩。”
刘彻：依朕来看，姜太公斩首营汤的做法并没有错。
姜太公封齐时，被世人称赞为贤人的司寇营汤妖言惑众。
说什么不做天子的臣子，不做诸侯的朋友。
亲自耕作吃自己的粮食，亲自挖井喝自己的水，没有什么要乞求别人的事。
不要君主给的名位，不要君主发的俸禄，不去做官从事体力劳动。
此话一出，姜太公来到营丘后，派官吏抓捕并杀掉此人，以作为首要惩处的对象。
周武王听到消息后，还紧急派遣信使去责问姜太公，为什么要杀害贤能的人。
姜太公杀掉妖言惑众的贤能之人，他并不觉得做错了。
营汤是不臣服天子的人，也是不能使之臣服的人。
营汤不和诸侯交朋友，就是使君王不能驱使他。
亲自耕作吃自己的粮食，亲自挖井喝自己的水，没有什么要乞求别人的事，这就使君主不能用奖赏、惩罚来激励、约束营汤。
况且营汤不要君主给的名位，即使营汤有智慧，也不能为君主所用。
不仰慕君主发的俸禄，即使贤能，也不能为君主建立功业。
营汤不做官，就无法治理。
营汤不接受任用，就是对君主不忠。
况且君主之所以驱使臣子民众，不是爵位俸禄就是刑法惩罚。
如今这四种手段都不能够用来驱使营汤，那将没有人给营汤当君主。
不打仗立功而显贵，不亲自耕耘而出名，这又不是用来教导世人的方法。
好比有一匹马，样子像骏马，是天下最好的马。
然而驱赶它却不前进，勒住它却不停止，让它往左它不向左，让它往右它不向右。
那么马夫虽然卑贱，也不会依托马匹的脚力。
马夫之所以希望把脚力寄托在良马身上，是因为依托良马可以得到利益，避免危害。
如今马匹不能为人所用，马夫虽然卑贱，也不会把脚力寄托在马匹身上。
同样的道理，营汤自以为是世上贤能的人而不愿意被君主所任用，品行极其贤能而不能被君主使用。
这种人就不是英明君主所任用的臣子，也就像不能驱使的骏马了。
“在政治上，姜太公推行尊贤尚功的政策。”
“就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。”
“对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。”
“这一高明的用人路线，打破了西周以血缘关系为基础的正统思想束缚。”
“姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出六守、八征、六不用的人才理论。”
“实践证明，姜太公的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。”
“在文化上，姜太公推行因其俗简其礼的开明政策。”
“姜太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生矛盾，不利于治国安邦。”
“经过再三斟酌，姜太公决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉。”
“而且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不违周礼的新制。”
“面对极其恶劣的自然条件，姜太公自齐国初建时就因地制宜。”
“在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业。”
“还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。”
“在这种农、工、商三者并举的宏观战略指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国。”
“诸侯纷纷前来朝拜，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。”
朱元璋：尊贤尚功思想作为齐文化的精髓之一，为齐国的形成与发展、强盛铺平了道路。
姜太公建立齐国以后，在政治上推行尊贤尚功的政策。
就是选拔有才能的人做官，姜太公为此还提出了六守、八征、六不用的人才理论。
所谓六守，指的是仁、义、忠、信、勇、谋六个方面，这是姜太公选拔人才的标准。
所谓八征，就是姜太公考察人才的八种方法。
即通过交谈问话、辩论、财物诱惑、女色、处理危难艰险、喝酒饮宴等全面了解人才的品德和能力。
所谓六不用，就是姜太公认为有六种人不可任用。
奸佞之徒、诈取名誉的人、假公济私者、互相拆台者、结党营私者、嫉贤妒能者。
姜太公发现了人才使用的客观规律，开创了尊贤尚功的人才使用先河，为后来齐国称霸称雄，位于列国至尊奠定了基础。
姜太公尊贤尚功的用人标准，他在选拔人才的时候也有一直尊崇。
“姜太公封齐建国后，相当多的时间是