系。”
嬴政：朕为了禁止异端思想，曾下令焚烧百家书籍，但邹衍的五德终始说不在其中。
秦朝以法立国，以法强国，从而一统天下。
焚烧百家书籍时，然而并不是所有非法家的思想理论都受其排斥。
有一种非法家的政治理论，就被他采纳实践了。
这种理论，便是阴阳学派思想家邹衍创造的五德终始说。
邹衍之所以要创造五德终始说，本意是应合时代发展要求，为新生王朝提供改朝换代的理论支持。
自周王室东迁后，王权衰落，诸侯崛起。
春秋五霸、战国七雄推行扩张兼并政策，蚕食弱小，不断壮大。
如此趋势发展下去，必然导致周王朝灭亡，催生新王朝。
周王朝正式被他秦国灭亡，使得中国顿时陷入天下无主的状态。
历史的趋势非常明显，未来必将出现一个全新的王朝，取代灭亡了的周王朝统治天下。
邹衍的人生，恰巧活动在这个分久必合的时代。
邹衍强烈预感到，未来的新生王朝，急需一种新型的理论，用以解释周王朝的灭亡和自己的兴起。
正是在这样的历史背景下，邹衍糅合了五行知识和阴阳思想，创造发明出五德终始理论。
实际上，改朝换代的理论，并非邹衍一派独有。
传统的儒家理论，也支持朝代更替。
孟子和荀子，将商纣王斥为独夫，认为他罪当其死。
这些言论，代表儒家对通过暴力手段改朝换代的认可。
但儒家的学说暴露出两个缺点，导致比不上邹衍的学说。
一是只解释了一个时代改朝换代的问题，没有对有史以来的王朝进行完整解释，不成体系。
二是语言太过直白了，会刺痛统治者的心灵。
今天骂别人独夫，明天会骂我独夫。
周武王伐商胜利后，蹂躏商纣王尸身的血腥场景。
历经千年，犹然历历在目，令人难以释怀。
相较而言，五德终始论展现出它的优势。
它不但对有史以来所有王朝的更迭替代做了全面解释，而且不需用独夫等激烈语言进行论证，刺激不到统治者的敏感神经。
五德终始承认了改朝换代是符合天命的，是必须的。
而且确认了，每个新生王朝都有不可置疑的合法性。
这对于他这样的统治者而言，具有莫大的诱惑性。
可能邹衍创造这个理论的原本意愿，并不是为秦朝服务，而是更希望自己的齐国承担起统一大业的责任。
但齐国不堪大用，几番折腾，几乎导致国家灭亡。
自此以后，齐国君王就变得胸无大志，安静等待灭亡命运的降临。
随着秦国统一中原步伐的加速，他招揽五湖四海的士人，邹衍的弟子们也来到秦国。
他对百家流派的学说嗤之以鼻，唯独对邹衍的五德终始论情有独钟。
他发现，它不但认可改朝换代行为的正当性，而且确认秦朝取代周朝统治天下合乎天命规律。
虽然他迷信武力，但改朝换代毕竟是天崩地裂的大事。
自己用兵多年，杀人无数，难免落人口实。
拥有这样与法家制度并不冲突的完美理论进行粉饰，让百般挑剔的士人们无可置疑，何乐而不为呢？
于是，他在统一全国的那一年，用五德终始的逻辑向全天下阐释了改朝换代的事实。
周朝为火德，水克火。
所以秦朝为水德，这是天命流转的必然。
而周王室东迁时代，秦文公出猎，于渭水之畔捕获黑龙，被视为预示秦朝必将取代周朝的最重要祥瑞。
不过较为尴尬的是，他自信秦朝要传至千秋万世，与五德终始论存在内在矛盾。
他只看到五德终始确认了秦朝开始的合理性，没有看到它也确认秦朝终结的合理性。
五德相代，没有一个王朝能永世长存，秦朝也不例外。
他梦想实现一世、二世直至万世的统治，最终被现实残酷击败。
“古人片面认为地球为方形的，我们位于中央，边缘都是海，分为东南西北四海。”
“以方位定位东海、南海、西海、北海至全国各地。”
“不仅可以用来泛指全世界各地，还指四邻各族的居住区域。”
“邹岩却不这么认为，他以阴阳五行说为理论基础。”
“由小推大、由近推远，大胆而创造性的提出了大九州说。”
“依照邹衍的大九州说，邹衍认为的中国其实就是世界的八十一分之一。”
“并且是海洋中的一块陆地，而中国的名称叫做赤县神州。”
“上古时黄帝以土德王，黄帝统辖的区域叫神州，炎帝统辖的区域叫赤县。”
“黄帝打败了炎帝以后，统一起来的土地就称作神州赤县或赤县神州。”
“赤县神州为天下九大州之一，中国之下又分小九州，称为九州中国。”
“九州中国也就是大禹勘定的九州，冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍九州。”
“邹衍的大九州说，在战国时代的确是惊世骇俗的。”
“邹衍也是首次提出中国是海洋中的一块陆地，可以说邹衍是中国第一位海洋理论家，也是第一位挑战儒者中国概念的海洋学者。”
“虽然邹衍从未走出过中国，也没有读过有关国外地理的书籍。”
“但他的大九州说，却与如今所熟知的这个世界基本吻合。”
“在邹衍生活的战国时期，中国仅指战国七雄及周王室分封的另外一些小诸侯国。”
“面积大约相当于现在中国的一半，也就是480万平方公里。”
“现在的中国占世界陆地面积的十四分之一，而陆地又占地球表面的大约三分之一。”
“如此推算下来，邹衍那时的中国面积差不多是地球总