执子之手，与子偕老。
通常，新郎新娘两个当事人不必自己操劳，一切就绪,到了结婚这一天,他们才正式出场。
结婚正日的仪礼,就是古代“六礼”中的“亲迎”，俗称“拜堂”。
结婚前一天下午，李惟庆要办酒席请媒人，称为“起媒酒”。
这时，迎亲用的花轿就已抬到李惟庆家。
晚上，李惟庆家灯烛通明，称为“亮轿”。
这一天晚上，新娘张文君装扮一新，参拜家堂家庙,到厨房辞灶司,到前厅辞父母,表示告别。
新娘张文君宴席上坐首位，请女客相陪，称“待新娘”，又称“辞家宴”。
结婚当天，新娘张文君在家中开脸，化妆，穿戴一新，乘坐男家李惟庆发来迎亲的花轿，前往李惟庆家。
迎亲队伍十分讲究排场，鸣锣开道，鼓乐悠扬，旗伞执事,灯笼高挑,欢声笑语,招摇过市。
京杭大运河这一带的女子大多十分看重迎亲时的排场，以为这是自己身份的象征，谁也不肯将就。有时候往往还会为了排场不尽如人意，而迟迟不肯上轿的呢。
在运河水乡，迎亲花轿必须先驶上花船，然后才能上路。
李惟庆家迎亲的花船驶到张文君家河埠头，一面鼓乐齐鸣，一面早有女方左邻右舍的众多小孩，提着水桶迎上前来，围住河埠，称为“讨水包”。
随船来的掌包先生早有准备，连忙给每只水桶里放上一只小小的红包，称为接水包。
众小孩欢呼着跳跃离去，也给迎亲场面增添了不少喜庆的氛围。
迎亲队伍到张文君家门前，门口放一把椅子，大门只开一条缝。
掌包先生懂规矩连忙把一个称为“开门包”的红包塞进门缝，大门才会打开。
当然，有时候也不那么顺利，双方讨价还价，嘻嘻哈哈，假戏真做，也全是为了讨个吉利。
有时候迎亲,掌包先生要准备36种红包,而且各有名称，十分有趣。
诸如肚痛包、上轿包、开门包、谢媒包、喜娘包、稳轿包、孝敬包、和合包、施茶包、接水包……名目之多，匪夷所思。
特别是其中的肚痛包，当年尤为重要，那是专门送给新娘子母亲的。
说起来，岳母养大这么个新娘殊属不易,新婚之日首先想到要谢谢岳母大人，倒也在情理之中。
也有的地方还有一种规矩，给新娘的上轿包是必须当场打开的，女方家长还得按男方所给红包的金额一比一“配套”，给新娘作为私房钱。这种规矩表示对新娘子的尊重,看来也有一定道理。
一切顺利，良辰一到，便可开始搬嫁妆了，李惟庆的几个弟弟与堂弟忙活起来了。
搬嫁妆犹如搬家，但又有其特殊性。
平日里搬家讲究效率，越快越好。
如今，搬嫁妆却是为了炫耀，千万不要快，一人可同时拿好几件嫁妆的，为了体面，为了让围观的人看个仔细，这时候要一件一件拿，多跑几趟倒不在乎。
可以一个人搬的，要两人抬；可以两人抬的，要四人抬，目的全在于风光体面。
有的地方，每搬一件嫁妆，要发一包喜糖，每件嫁妆上都会贴上大红喜字，甚至嫁妆的陈列摆放，也有种种规矩，要让围观的人充分欣赏，尽情品评，俗称“亮行嫁”。
水乡陪嫁,桑苗和万年青也必不可少,既是寓意万年长青,也为了蚕桑生产的兴旺。
有的地方还配上一只压轿箱，最后拾出娘家,又最后抬进夫家。
这只箱子里要装些五谷,还有喜糖和压轿红包,有的还用红纸包一块砖头，俗称“金砖”，也是表示对新人的一种祝福。
马桶也是必不可少的嫁妆,俗称“子孙桶”,当然是一只新的马桶,里边放满了喜糖、花生、枣子、栗子一类。
子孙桶搬进新房,把里面的喜糖之类全部取出,又要找个男小孩来撒泡尿，据说也是为了“早生贵子”。
张文君家有一份宝贵的嫁妆，那就是父亲张淮送的刻刀等雕刻工具。
“爹，这些雕刻工具我不能要，这是你的吃饭工具。”张文君坚决推辞。
张淮摸了摸自己的白须，说道：“女儿去，你看我年纪大了，再也干不了刻工这个活，你呢，嫁过去后，可以学习使用这些工具，将来也许能帮助你老公振兴书坊，我也就感到非常欣慰。”
原来如此，可怜天下父母心。
新娘张文君出门前，喜娘要给她喂饭，白糖饭上放长梗白菜和猪心，寓意新娘要用人记住，是父母亲用长梗白菜把自己从小养大的。
这时，司公在边上唱道：“吃得娘家三口饭,保佑娘家千年好,保佑夫家万年兴。娘家千年好,夫家万年兴,上轿已接福赐大吉，新娘上轿。”
娘舅抱新娘张文君上轿，花轿抬上花船，鼓乐齐鸣。
新娘的兄弟在船头猛踩几脚“刹浪”之后,迎亲船在前,送亲船在后,鸣铳起航。
有的地方，迎亲船开出前还要过三关：牵船头绳、踏跳板、拦船头，说到底也是为了凑热闹，增加些喜庆色彩。
两个小时后，船到了许镇，早有众人在河埠欢迎，司公又开始唱哼：“一顶花轿到村上，两边青草绿沉沉。”
花轿上岸，又唱：“认从恭敬，并肩相迎，礼当共进。”
一个小时后，花轿进门，鼓乐齐鸣，送亲人一一坐落，自有茶厢上前，先敬糖汤，再上茶果。
这边点燃龙凤花烛，司公则在花轿顶上点燃十对细烛，带领喜娘、轿夫，围着花轿传递梳头盘，转四圈。