的长夜后，那朝阳从海平面喷薄而出！震撼每一双眼睛。
诗歌，就是一种文字以飞翔的姿势滑过心灵上空的存在。在读诗歌之后，总有一种冲动，就是想挣脱一切（鸟笼）去飞翔的冲动。或者，即使飞不起来，也总有一种离开此处，到遥远地方流浪的冲动。诗歌，是艺术殿堂的一种馈赠。正如艺术来自于生活，超越于生活。诗歌来自于生活，超越于生活。诗歌的超越性就来自于灵魂深处那种主体被客体烙印后，经过主体固有的那种本能的“熔炼”“萃取”后，再插上一双心灵与生俱来的那种超越客体的渴望后，跳跃出的那种飞翔的“姿势”。在众多作家中，林老师最喜欢的作家就是三毛。喜欢那种不受现实羁绊，不受传统观念、社会舆论束缚的那种，敢于放浪形骸，敢于张扬自我、张扬个性的那种洒脱，甚至洒脱到“放浪”。
流浪，《仓央嘉措》的诗句带桑雪的心灵流浪到何处？离开图书馆后，桑雪漫步在学校后边的小街上，似乎街上的行人，商铺，如同浸润在凄迷的雾气中，模糊不清。桑雪的意识脱离现实世界，置身海底。从身边匆匆而过的行人，如同海藻，飘到身边而又转身游弋而去。不知何时，从一家商铺中传来容中尔甲的声音：
“天上有朵彩云飘呀飘过来
地上有群牛羊 跑呀跑过来
远方有着歌声飘呀飘过来
身边有个姑娘常呀常常过来
身边有个姑娘常呀常过来
啊 格桑花开 格桑花开等谁摘
姑娘你可明白
有个人爱你等了等了多少载
啊 格桑花开 格桑花开等谁摘
姑娘你可明白
有颗心为你等了几多久。”
“格桑花”卓然而立于市井之外，汲取天地的灵华。虽然这是一首情歌，但是，桑雪总是觉得和一般的情歌截然不同。是那种清纯，正如从唐古拉山上的源头流出的那一泓清泉。不掺杂任何杂质的纯净。桑雪便停下脚步，微微闭上眼睛，伫立在这家商铺。随着这一首歌曲结束，是另一首。同样是那种空灵的声音。
“在离天很近的地方，
总有一双眼睛在守望，
她有着森林绚丽的梦想，
她有着大海碧波的光芒，
到底是谁的呼唤，那样真真切切，
到底是谁的心灵，那样寻寻觅觅，
噢…，神奇的九寨，
噢…，人间的天堂，
你把那温情的灵光，噢，洒遍山岗
你看那天下人哪，
啊，深情向往，噢，深情向往，
在离我很远的地方，
总有一枝花朵在芬芳，
她有着生命祈求的梦想，
她有着日月轮回的沧桑，
你把那童话的世界，噢，铺满高原，
噢，深情向往，向往。”
在桑雪的意识中，“向往”是一个不确定的、模糊的无法定义的、空洞的概念。向往？自己真的向往的是什么呢？“在离天很近的地方，”意味着超脱于现实，是那种林老师说的那种超越于现实生活的超越性。“她有着森林绚丽的梦想，她有着大海碧波的光芒，”桑雪是出身于河北一个乡村，虽然在县城，父母是中学老师，但是，经济条件一般，也没有去过什么地方旅游。所以，“森林”“大海”只有在电视屏幕中见过（2011年，在桑雪上大四的时候，还没有智能手机）。什么地方把“森林”“大海”两者融会贯通呢？正如一首诗歌把“婉约派”和“豪放派”融合到一起。
在一般人眼中，桑雪是独生女，是非常幸运的。但是，桑雪还是有一种不满足，总是想寻找一种超越于现实的东西。正如叔本华说过“生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”即使一个人再顺风顺水，还总是有伤春悲秋的情怀，在意识中还会有那种落寞与无法填补的空虚。例如，宋代著名词人晏殊自幼聪明绝顶，且官至宰相（仁宗亲政后，他更受宠遇，最终官拜集贤殿大学士、同平章事兼枢密使，成为宰相。）古往今来，生命状态从内到外完全充盈的几乎没有。
桑雪对于纯洁仍有一种不懈的追求。她不知道这种追求什么时候萌生的，来自于何方。她并不感觉自己这种追求来自于父母老师的教导。父母老师当然从小教育自己要良善，要饶恕别人，要诚实守信。但是，这些都是具体的，而桑雪的那种追求对象是抽象的，不确定的。是那些具体的高度概括出的、升华而成的。
她良心非常敏感，不小心说错一句话，即使没有说谎的动机，她仍旧惊魂未定，轻轻在胸前比划着什么，心中默默念叨：“我不是故意的，我不是故意的。”其实，她并没有什么宗教信仰。她不知自己的这种潜意识来自于什么时候，来自于什么地方。“灵智派”认为，□□至恶灵至善，也就是说，□□是非常败坏的，人的灵魂是全然善良，全然圣洁的。人本性是向着善的，之所以总是做错事，或者有恶念，是完全来自于□□，而不是人灵魂的问题。所以，只要制服于自己的□□，就可以避免做坏事，或是生出恶念。
大四了，自然是找工作的阶段。桑雪在去面试的公交车上，一个女生播放MP4（在2011年，由于智能手机还不普及，MP4比较普及），耳机掉了，一个甜美却略带着童稚的声音像不小心溜出来了。“这里是天上人间，喜乐奏起幸福乐无边，似梦似幻的乐园”在公交车几个乘客不解的目光下，这个面庞清秀的女生赶紧把耳机插进了MP4的插孔。声音戛然而止，但“这里是天上人间，喜乐奏起幸福乐无边，似梦似幻的乐园”这几句，深深“打印”在桑雪的意念