这话似夸非夸，实则就是在拍皇甫规的马屁。
您老当年就是深谙“度”与“时”的妙手，如今我这想法，不正是学您的门道么？
皇甫规一听，明知是奉承，却也受用，但是你要是问我怎么看……
于是，他就拿出《公羊春秋》来反问刘方。
春秋三传《左氏传》《公羊传》《穀梁传》各有所长，《左氏传》重史事，《公羊传》阐“微言大义”。
而《公羊传》和《左氏传》恰恰分别是今文经学和古文经学的代表。
皇甫规单提《公羊传》的“大一统”，又讲“贵王化之行”，意思再明白不过。
就是说真正的一统，靠的是仁德礼教深入人心，而非武力压服。
在提起今文古文两者区别之后，皇甫规末了还补一句，说刘方的想法倒是符合《易经》中因时制宜、灵活变通的理念。
皇甫规什么意思呢？
他以今文与古文之争为引子，映射皇室对世家以前的做法和现在的做法。
但是他话风一转，就是不管哪种做法是正确的，我支持你现在这种变通的想法，却留了半句“你打算如何做”没有说出来。
刘方一听就明白了，于是拿着皇甫规提出的这个“大一统”继续往下说。
他先表示了认可，就是说确实人心很重要，拿光武帝举例子，也是恩威并施，而且是先威后恩。
再说啥呢？
刘方拿出来了皇甫规挚友王符《潜夫论》的言论。
《潜夫论》是个啥？
不光是写的非常好的辞赋，而且涉猎范围十分广泛，包含了十多个领域，堪称“东汉小百科全书”。
王符这个人是什么思想呢？
简单概括就是民为本、无贵贱、搞生产、重教育、守边疆、反迷信。
皇甫规和王符是什么关系呢？
当年皇甫规辞官回家之后，太守来拜访他，他躺床上理都不理。
听说王符来了之后，衣服也没穿好，光着脚就跑出去，牵着王符的手回到家，坐一块就开始聊天，可给他开心坏了。
所以，在刘方提出来王符之后，直接就戳到了皇甫规的点上。
要说刘方是真的想表达民为本的思想吗？
确实也有，但是更重要的是他想表达大乱需要大治。
之后，刘方拿王景治河为例子，再次表明了自己的态度，你放心，我会掌握好度的。
皇甫规听到这里，心里已经认可了，但是觉得这个事真的是太难了。
刘方最后隐喻了一句，明着是说“改年号”的问题，实则是向皇甫规交底。
也相当于是以此明志，意思就是我不是在推倒大汉，是在救大汉。
而皇甫规心里想的什么？
是这世家坐大如河患，若再纵容，终有决堤之日。
是那就算满盘皆输，也要为汉家天下搏个转机。
所以，皇甫规给出了最终的选择，就是陪刘方赌这一把。
愿意拿自己的一生甚至后世之名来赌，也是把皇甫氏满门都放到棋盘上来赌。
但是对于刘方多疑的性格来说，这还不够，所以还需要第三道锁。
人心易变，唯有将利益与共、荣辱相连的绳索，系得更紧些。
……
皇甫规闭目养神时，刘方已与皇甫节分席而坐。
皇甫嵩与徐奉各立一旁执壶添茶，其余子弟早都退了出去。
刘方闲叙几句家常，话锋一转，看似随意问道：
“某心中一直存疑，端明公为何不在‘凉州三明’之列？”
所谓凉州三明，乃皇甫规字威明、张奂字然明、段颎字纪明，三人皆因治羌扬名，表字又同含“明”字，故得此称。
而皇甫节字端明，单论表字，本也暗合“明”意。
话音未落，一旁的皇甫嵩便按捺不住了。
“元义公此言善也，那段颎就是一个趋炎附势、鼠目寸光的小人，他凭什么……”
“休得胡言。”
皇甫节轻叩桌案，皇甫嵩立刻噤声，垂手退后半步。
皇甫节转向刘方，语气和缓道：
“元义公有所不知，某虽出身凉州安定，却自入仕起便在并州任职，后又长驻雁门，终日与鲜卑周旋，与吾兄他们治羌的路子不同。”
刘方作恍然状，忽而又拧眉追问：
“常闻段纪明战功赫赫，听义真所言，似有隐情？”
皇甫节长叹一声，忆起往事：
“此事就说来话长了，某与段纪明也算相识已久……”
“在威明、然明、纪明三人初入军伍时都还是青年，本就年纪相仿又意气相投，所以常聚一处，情同手足。”
“后来，三人逐渐攒下了战功，也在凉州闯出了自己的威名，开始各自独领一军。”
“就是在这个时期，有了凉州三明的名号，也算是他们分裂的开端。”
“威明认为对待羌人要恩威并施，然明认为应以抚为主，而纪明……”
“这也跟纪明的经历有关，想必元义公也能料到都发生了什么，总之他的想法就是应当剿灭。”
“因此，三人之间开始常起争执，后来威明和然明算是统一了想法，可是纪明却愈发坚决……”
其实这些情况封谞早就整理好给刘方了，但是刘方为了“一石三鸟”的计策全然当做不知。
“威明与然明的‘抚’，是先以兵威震慑，再将降羌迁入关内，教他们种田为生，慢慢同化。”
“可纪明的‘剿’，却是要赶尽杀绝……”
刘方装作沉思片刻的模样，接过话来：
“羌乱一直是大汉的心头之患，耗费钱粮无数，这段纪明之法也未尝不是……”
皇甫节端起茶盏，指尖摩挲杯沿：
“此言差矣，元义公可知这羌乱牵扯多少纠葛？”
“羌人背后有鲜卑、匈奴、乌桓，这些胡族内斗不断，却对大汉同