吐不出来。
“是什么啊！”，半天听不出个响，先把杨大眼急出一身汗来，“这一团团火，就像是一把棋子洒在棋盘上一样，能看出什么名堂？”
“对！棋子，就是棋子！我刚才想说的就是这个！”，庆云猛地被点醒，激动大喊道。
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前几回里我们讲到了一些邻国往事，当时注解略过。
笔者的故事，其实大多都来自岛国神话的原版，只不过呢，笔者对其中一些人物做了映射。
高天原暗喻古中国的说法并不是笔者独创，这早已是有众多支持者的学术流派了。笔者只不过是将岛国神话和我国历史做了一些关联，比如说，岛国两大创世神，亦兄妹亦夫妻的伊邪那祁，伊邪那美被比定为伊祁氏。
大国主神比定为蚩尤部，也不是笔者的创造。大国主神是天孙降临前苇原中国（日本）的主人，他有八十兄弟，大国主总是受到排挤，逃到了黄泉国。而在中国神话里，蚩尤也是与兄弟共计八十一人。
蚩尤属东夷，大奄亦属东夷，本文结合海侵地理顺便也提到了大奄自山东南迁江苏南部（近常州）的始末。
因幡的白兔，岛国神话里和大国主神双生的神话。因幡应写作稻羽，是传说中岛国水稻的故乡，这都是原本的人设。大国主帮助白兔击退鳄鱼在本文中得到了现实映射。
这里面还有一个很有趣的知识点，日本古代是没有鳄鱼的，至少是没有现代种鳄鱼。（日本曾经出土过两万年前远古巨鳄化石，但这是属于两个世代的两种生物，不可混为一谈。）但是鳄鱼在日本远古传说中普遍存在，恰恰说明了他们与古吴越人的文化关联。
天孙降临和大国主让贤也是日本古代神话中两个重要故事。
现代考古也认为，天孙降临代表了某次渡来事件，而大国主让贤就是掌握先进技术的渡来人逐渐取得统治地位的历史缩影。
在本文当中只是对这些事件进行了因果圆整，使得岛国神话脉络更加具有逻辑性。
在这段叙事里，岛国被称为阜落之国，引用了《列子周穆王》里的称呼。所谓阜落，山崩之谓也，火山地动之象也。