他们也有担忧：“谁知道那些突厥人土匪，会干出什么样的畜生事呢？”
如今，黎凡特地区，再也没有一个真正信奉东正教的国家。
昔日统治过东地中海沿岸的东帝国，已经日暮西山了，他们这些人是被遗弃在外的人。
【我们把琴挂在那里的柳树上；因为掳掠我们的要求我们在那里面唱歌；强逼我们的要我们欢唱，说：“给我们唱一首锡安歌！”】
【“我们怎能唱耶和华的歌，在外邦的地上？“】
【“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。“】
——《诗篇》137:1-6
与被虏掠因而离开巴勒斯坦的犹太人相比，他们这些希腊人，从未离开过自己故土，却早早就成了外邦人国土上的过客。
撒拉逊人来时，他们要去缴纳吉兹亚税。
而法兰克人来后，他们还要去缴纳吉兹亚税。
属实抽象了点……
按照这位老农的吐槽就是：
“这十字军没来我们要交吉兹亚税，这十字军来了我们还要交吉兹亚税，这不等于白来了嘛！”
吉兹亚税（jizya）是一种在伊斯兰国家向非穆斯林人民实施的人头税。
征税对象是有体力当兵及有财力缴税的成年男子，不包括奴隶。
吉兹亚税的起源可以追溯到《古兰经》第9章29节，其中提到对于不信仰伊斯兰教的非穆斯林居民，可以通过交纳吉兹亚税来避免被战斗。
这种税收政策，并没有迫使希腊等民族改信伊斯兰教。相反，保持希腊人的东正信仰反而能增加伊斯兰领主的财政收入。
对此，作为征服了巴勒斯坦的十字军王国，法兰克人从善如流。
宣教？宣什么教！
收异教徒税这才是香啊！
盖里斯安排了一个帕拉丁回去通知情况，自己则与亚历山德罗斯等有着希腊血统、或者说就是希腊人的帕拉丁，留在了这个村庄。
当天傍晚，他们几人，受到了来自中世纪淳朴农民们的“丰盛招待”。
……
亚历山德罗斯艰难的从稻草堆里爬起来，醉宿后的头疼困扰着他。
作为一个少年，他从未如此饮酒过。
反倒是一旁的先知，和那些农民们打成一片，表演了个千杯不醉。
一想起先知的豪爽，亚历山德罗斯就有些感觉怪怪的。
正当亚历山德罗斯出门放水的时候，他突兀间感觉有人在高呼：“安拉胡克巴！”
待他回首望去，这座村庄火光冲天。
有些记忆在脑海里翻滚，有些冲动按耐不住，过往的那一幕幕再度闪现于眼前。
两滴泪水，在眼眶里打转。
那火焰亦如吞噬大地的恶魔，向着亚历山德罗斯发出的狞笑。
曾几何时，他见过这个场景，那时……他还年幼。
“亚历山德罗斯，你的名字是保护者，长大后要记得守住村子啊！”
哪还有村子？
那不已经被烧成灰了吗？
男人们嚎叫着拿起草叉与木棍，冲向那些骑马而来的异教徒，婴孩的哭泣与妇孺们的尖叫，贯穿在这烈焰之中。
亚历山德罗斯幻痛了起来，他仿佛再度回到了过去，自己依旧是那么的无助且茫然。
一名骑着马的突厥人，注意到了亚历山德罗斯。
那突厥人先是一个侧身横刀，借由马力，便叫一位躲避不及的农夫头颅飞起。
几个小时前，亚历山德罗斯还与此人在桌上喝着椰枣酒，拿着相熟的希腊语侃大山，眼下却就是生死两相隔。
紧接着，那骑马的突厥人再度冲向了亚历山德罗斯。
而这少年，双手空空，手无寸铁，呆愣在了原地。
马蹄的每一次踏向地面，都是死神在敲着急促铜钟。
那声音愈发加快，亚历山德罗斯便愈近。
然后那突厥人与亚历山德罗斯擦肩而过。
突厥人的脑袋滚落到了地上。
紧接着，伴随着一声清脆的耳光，亚历山德罗斯感觉自己的脸火辣辣的，这才惊醒过来。
盖里斯站在自己身前，不知何时他手上已经多了一把突厥人的弯刀，身上沾满了血。
“给我回去着甲，拿起武器！”
“是！”
惊醒过来的亚历山德罗斯大声喊道。
【主啊！你点亮了我的灯！】
【我的神照明了我的黑暗。】
【藉着你我冲入敌军！】
【靠着我的神，我跳过墙垣。】
【他救我脱离我的仇敌，又救我脱离了强暴的人。】
【主啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。】
——《诗篇》第18篇节选
亚历山德罗斯，以最快的速度冲击房间，他没有空去穿戴好所有盔甲，仅仅是在武装衣外面随意披上肩甲，就重新拿着自己的长剑再度冲了出来。
与他一同而行的是另外两名帕拉丁。
他们人生手中并无对骑兵的长矛，但却依旧义无反顾结成了阵势。
一名帕拉丁与平民最本质的区别在于什么呢？
从来都不在于是否握有武器，而是一颗时刻都准备都战斗，为了履行誓言而牺牲的心。
当然，更为重要的是，盖里斯冲在所有人的前面。
他们这些帕拉丁，又怎么可能不去追随呢？
烈火熊熊燃烧着村庄，黑夜中野兽般的啸叫和尖锐的裂帛声交织，
夜色如墨，只有那跳动的火焰为黑暗增添了一丝诡异的光彩。
然而，在这群魔乱舞中，一个身影如同幽灵般闪烁着。
每一次锋利的刀刃划破空气，带着刺耳的啸叫声，一道道鲜血如泉涌出，铺洒在土地上，渗入大地的每一个裂缝。。
那些突厥人、那些战马……他们在直面盖里斯的时候，是那样的微不足道，如同风中飘摇的