郑玄疯了！
这消息像野火般在雒阳城里蔓延，虽然有些令人咋舌，细想却又在情理之中。
正旦大祭当日，在京秩比千石及以上的官员尽数出席，天子的金根车刚驶出太庙，不出五里，后方许多官员的车驾还未及驶动，便被堵在了官道之上。
如九卿、尚书台、侍中寺、三署台的重臣，车驾位次靠前，自然察觉到了金根车附近的骚动。
他们亲眼目睹典韦、蔡瑁拔剑登车，更注意到了武卫们里三层外三层地将金根车包围，甚至连中军其他将校都被严令不得靠近，随后太医令张机和太医丞华佗带着药箱急匆匆登车。
中军的武卫口风极紧，可越是打听不到确切消息，越引得人心浮动，各种猜测在暗中疯长。
尽管绣衣使者已在竭力阻断消息，但流言依旧如同长了翅膀，飞满了阳的大街小巷。
从“天子遇刺”，到“天子急病驾崩”，再到“太傅或三公猝死”————诸般离奇的谣言已非绣衣使者所能遏制。
不过相比之下，“郑玄疯了”这一说法，最初即便在这谣言四起的雒阳城里，也被多数人嗤之以鼻，视为无稽之谈。
直到正午的正旦大典之上，天子安然端坐于御座，神情自若地先后接受了诸候王与百官的朝贺，雒阳城内浮动的人心才算是初步安定下来。
对此，刘辩丝毫不觉意外，这也正是他没有调动更多力量强行压制舆论的原因。
他早已不是四年前那个初摄大权、如履薄冰的皇子辩。
如今在天下人眼中，他是注定要中兴大汉的一代年轻雄主。
朕即国家，若是连这点威望都没有，天子凭什么被唤作“国家”？
只要他稳稳地坐在这里，这大汉的江山，就乱不了。
“元正启祚，品物咸新。圣天子继天垂统，临照八荒。臣等幸得备位台阶，睹兹嘉辰，谨奉觞上寿，为国家贺，为大汉贺，伏愿国家千秋万年，大汉万世昌盛！”
济南王刘康领衔诸候王，太傅卢植与三公领衔百官，依照预先定好的贺词齐声朝贺后，刘辩面色和煦，亲自步下御阶，伸手将为首的五人一一扶起。
眼见天子龙体安康，太傅与三公也齐齐亮相，这无疑是在街头巷尾那些离奇的猜测和浮动的人心上浇了一盆冷水。
然而，太常卿郑玄却“因病”未能出席正旦大宴，仅由太常丞服虔代为主持正旦宴。
这个“因病”就很耐人寻味了。
在排除了所有错误选择项后，一个看上去最不可能的答案浮出了水面。
莫非————郑玄当真疯了？
刘辩高居御座，将下方百官那几乎不加掩饰的“窃窃私语”尽收耳中。
他又不是什么顺风耳，但这群家伙就差扯着嗓子喊了，就等着哪个知情人士忍不住出言辟谣，好窥得全貌。
刘辩心中冷笑，面上却不动声色，也懒得理会他们的这些小心思。
不过，郑玄竟能突发奇想，早一千多年便提出“知行合一”的新理念，这件事本身确实让刘辩感到不可思议。
“知”与“行”的争论，早在《尚书》成书之前便困扰着无数百家先贤，如今却是由郑玄提出了“知行合一”这种一针见血的新论。
可以想见，郑玄今日的“知行合一”论一旦传开，必将在士人圈子里掀起惊涛骇浪。
朝贺罢，便是献礼的时刻了。
诸候王们不必再进献贺礼，正旦祭祖上的酎酒，便是他们进献的酎金所置办。
其馀百官贺礼，大多只是由高望以礼单的形式在殿内唱词，唯有秩二千石级别的重臣，才有资格在殿内当众呈献。
太傅卢植作为百官之首，首先进献贺礼，手持一方黑漆木函，行至御阶之前，整了整衣冠，肃然长拜，将木函高举过额，朗声道：“臣，谨献燕畿乌金砚一方！”
“此砚取幽燕山腹玄石，匠人琢磨三载乃成，贮水经旬不涸，发墨细润无声。”
侍立一旁的黄门冗从吕强连忙趋步上前，双手接过木函，当众启盖验视后，方才小心捧至御案之上。
只见砚体方正，长约一尺，宽约六寸，通体玄黑如墨，石质坚润致密，表面泛着幽暗沉静的光泽。
砚堂平整若镜，其色较四周更深沉，四周边缘浮雕着简洁的云雷回纹，线条朴拙而刚劲，砚首处凿出新月形的墨池，池壁则沁出深紫色泽。
最引人注目的，是石料中天然蕴含的数道金丝纹脉，细若游丝，在光芒的映照下隐隐流动，宛若夜幕中蛰伏的闪电。
两汉之际，易水砚素为砚中至尊，而易水砚中，又以砚身蕴含金丝纹脉的“燕畿乌金砚”最为珍贵。
相传数万块易水砚中方能偶得一石，这份礼物倒是显得贵重而不落俗套，刘辩自是满意的。
近两年因朝堂风气肃然，京雒“二虎一犬”令人胆寒，吏治虽不敢说多清平，至少明面上还算澄澈，而刘辩虽未彻底堵死所有吃拿卡要的门路，但反腐的事情时常挂在嘴上，也不会有人蠢到顶风作案。
故而百官也不敢在年节进献过于奢靡之物，更忌讳提及虚无缥缈的“祥瑞”。
若换作刘宏在位之时，各种奇珍异宝、所谓“祥瑞”，怕是早已堆积如山了。
卢植所献的这方燕畿乌金砚，于旁人或许是难得一见的珍宝，但于落户幽燕数百载的涿郡卢氏而言，不过是自家地里的土特产罢了。
刘辩以指腹轻抚砚堂，感受着温润中透着凛冽的凉意，旋即缓声道：“卢师费心了，此砚石色沉静，形制古雅，当为载道之器，朕甚喜之。”
言罢，刘辩便令高望收起来，准备放在云台阁以作日常使用，同时隐晦地瞟向了卢植身后的太尉袁滂，以及左侧武将席位的前将军皇甫嵩。
二人会意，对视一眼后，太尉袁滂轻咳一声，旋即与前将军皇甫嵩、骁