与此同时，西苑深处，玉熙宫精舍。
明黄的锦缎软榻上，嘉靖帝斜倚着，身上覆着薄衾。
虽比月前那场大病时气色稍缓，但面容依旧透着病后的苍白与虚浮。
自被海瑞那番奏对劈面痛斥后，嘉靖的龙体便如秋风中的残槁，明明灭灭，总不见大好。
“咳咳……”一阵胸闷引来低咳，侍立榻旁的黄锦连忙趋前半步，小心翼翼地为皇帝轻抚后背，同时用眼神示意小宦官奉上一盏温热的参汤。
嘉靖微微蹙眉，摆了摆手。
黄锦会意，示意撤下参汤，转而从一旁紫檀小几上捧起一沓特制的青藤纸，躬身轻声道：
“万岁爷，您召词臣们进呈的青词，奴婢已督人誉录整理妥当，请万岁爷御览。”
所谓青词，又称绿章，乃道教斋醮时上奏天庭神明的表章祝文。
因需用朱笔书写于特制的青藤纸上，故得此名。
嘉靖帝笃信玄修，醉心斋醮，对这些沟通天人的文字极为看重。
一篇青词是否深合帝心，往往能决定词臣的命运前程。
嘉靖初的严嵩，乃至其后的李春芳、严讷、郭朴、袁炜等人，皆因擅写青词而获帝宠，平步青云，最终入阁拜相，时人戏谑地称他们为“青词宰相”。
嘉靖帝眼皮微抬，几不可察地点了点头。
黄锦立刻将誉录好的青词一份份呈上御前。
皇帝看得极慢，指尖偶尔在纸面掠过，带着一种病中的倦怠与近乎苛刻的挑剔。
多数青词嘉靖帝只扫几眼便搁下，直至看到其中一份，目光才稍稍停留，昏沉的眼眸里似闪过一丝亮光。
那词文采斐然，对仗工稳，更难得的是字里行间透着一股清正之气，于玄妙道境中隐含规谏之意，恰合了他此刻既求长生又畏人言、既厌朝政又难放权柄的复杂心绪。
“这词……何人所撰？”嘉靖帝问道。
黄锦早已备好，立刻回道：“回万岁爷，此乃礼部右侍郎郭朴所作。”
“郭朴……”嘉靖帝喃喃念了一遍这个名字，随后微微点头：
“此词尚可。颇能体悟朕心。”
“陛下圣明。”黄锦躬身应道，心知郭朴这番圣眷是稳了。
许是这稍觉合意的青词疏解了一丝连日郁结，嘉靖帝神色略见松缓。他静默片刻，忽又开口道：“去传蓝道行来。朕……要以此词为引，扶乩问天。”
所谓扶乩，是道教一种请神降谕的占卜仪式。
皇帝有什么问题要问神的，便通过扶乩之法来问。
大致方法是，术士设乩盘沙案，制丁字形木架（乩笔），悬锥下垂于沙盘之上。
道士以手指虚扶横木两端，依法请神，神明“附体”后，乩笔便会在沙盘上划出文字或符号，视为神谕。
通过这种方法在沙盘上写的东西，常人自然是看不懂的，通常就需要道士来代为解释。
此前番薯之事，嘉靖帝便曾以此法问天，得到了“无为”的回答。
听上去很荒唐，但嘉靖却很信这玩意。
历史上，蓝道行就是通过扶乩的法子，假神仙之名指斥“严嵩是奸臣”，间接也导致了严嵩的倒台。此刻皇帝既点名要以郭朴的青词为引扶乩，黄锦自不敢怠慢，连忙应道：
“奴婢遵旨。”
说着，便示意手下得力内侍，速往迎请那位深得帝心的蓝神仙。
约莫半个时辰后，蓝道行步履轻盈，飘然步入精舍。
他依旧是一身素白的道袍，手持拂尘，面容清瘫，眼神澄澈，仿佛不沾半点尘世纷扰。
见礼之后，他静立榻前，等候吩咐。
嘉靖挥退了左右侍从，只留黄锦一人在旁伺候。
“蓝神仙，”嘉靖缓缓开口道：
“朕近日心绪不宁，常思治国安邦之道。然千头万绪，如坠云雾，难寻其径。今日请神仙来，是想扶乩请仙，代朕问天：这天下，为何总不能大治？根源……究竟在何处？”
蓝道行闻言，垂首应道：“贫道遵旨。”
谓扶乩问天，答案自然全凭他这“神仙代言人”如何阐释。
而其中的关键就是搞清楚皇帝问问题的意图，回答既要契合帝心，又要在不触怒圣意的前提下，将话题引向积极的方向。
若做不到这一点，即便他是深得皇帝信任的“蓝神仙”，在这深宫之中也是难以立足。
言归正传，当下蓝道行心念电转，瞬间便明了皇帝此问的真正心结所在。
其实此问并不难解，嘉靖帝又不是唐宗宋祖，他问“这天下，为何总不能大治？”的意图自然不是真的要问治国之道。
而是那日他被海瑞痛骂“不如汉文帝远甚”，被戳到了心结。
最契合的解法自然便是借神明之口表达“天下不能大治，肯定不是皇帝您老人家过错”的意思。准备工作很快就绪。
精舍一角的香案上，铺设好沙盘，那特制的丁字形乩架悬于其上，锥尖垂向沙面。
蓝道行净手焚香，庄重地将郭朴那首青词置于香炉中焚化，袅袅青烟直上，象征着将人间帝王的叩问上达天听。
随后，他闭目凝神，口中念念有词，脚踏禹步，身姿飘忽，一番玄奥的仪式过后，伸出右手食指与中指，轻轻虚搭在乩架的横木两端。
刹那间，他神情变得无比肃穆空灵，仿佛真有无上伟力即将通过他的指尖降临。
嘉靖半倚在榻上，目光紧紧盯着沙盘。
忽然，蓝道行身体微颤，如遭电掣，扶乩的右手开始不受控制般地抖动起来！
那乩笔锥尖随之落入沙中，划动游走，发出细微的“沙沙”声，在沙面上划出一些看似杂乱无章的痕迹渐渐地，痕迹开始变得有序，形成数个扭曲古朴、似篆非篆的符号。
嘉靖帝不由自主地微微前倾了身子，眉头紧锁。
良久，乩笔停止。
蓝道行睁开双眼，长吁一口气，如同耗尽了心力