最终凝聚的元神虚影却似乎与过去彻底斩断。
最后是准提道人。
不知过了多久，也许是一瞬，也许是万载。
三点真灵终于重新凝聚成了完整的三道圣人元神。
三道元神虚影在造化玉碟的清光中缓缓沉浮，鸿钧见状，再次挥手，更加磅礴的混沌灵气涌入，依照他们各自的元神本源，开始为他们重塑圣人法体。
清光凝聚，化为元始天尊的道体。
庚金之气与菩提神光交织，化为准提道人的道体。
最后，无尽剑气与上清仙光汇聚，通天教主的道体缓缓成型。
只是此刻的通天教主，目光平和，毫无感情，只是朝着元始天尊与老子拱手一拜，道：“师弟拜谒两位师兄。”
老子长叹了一口气，道：“如此甚好，如此甚好。”
鸿钧见到三大圣人都已化形，道：“尔等五人在紫霄宫之中面壁思过三万年，三万年之后方可再离紫霄说完之后，鸿钧便消失在了原地。
如今的通天教主只是天道法则、鸿蒙紫气与上清之气所凝，再无截教圣位在身，也失去了往昔的因果，这对于元始天尊与老子来说也是幸事一枚。
或许日后还能让现在的通天教主去收服如今的截教。
终归，张吉利并不是洪荒正统。
就在天道圣人陷入闭关的时候。
张吉利也在摘星洞当中闭关。
此地已重新开辟出一片洞天。
七仙女在这一片洞天之中修行，也为张吉利护法。
地道之中，张吉利一缕神道意志化身也在执掌地道之变。
只是这其中的变化，也需要契机。
不过有了诸天大能的加入，加上张吉利的推动，如今整个地府已发生了翻天覆地的变化。
原本浑噩无比的浩土，也成了巫族与鬼仙、人族修士的共生之地。
这里不仅有国度，也有了不少地府之中孕育的仙人开辟道场，随着地道之力复苏，整个地府当中的灵气也提升了无数倍。
除了地府之中灵根较少之外，几乎与人界无异。
以三十六天为核心，整个地道的神道的庞大系统也开始运化。
如今地天要论真正的实力甚至还在天庭之上。
自张吉利打破了洪荒神界之后，经历了九千年的变化，神界与天庭融合，成就了如今的仙界。而仙界的尽头正好与冥界相互交融。
在仙界与冥界的尽头，被称之为仙冥之地。
由于商道贯彻整个三界，如今洪荒世界之中修行之道，道法传承也不再那么苛刻。
几乎人人都可修行。
不过人间之中，殷商王朝自比干等圣贤飞升火云宫之后，殷商的气运也只持续了八千年。
可自邓婵玉之后，殷商再无人皇出世。
其中周室后裔不满殷商，周穆王姬满时，深羡子牙修仙之道，亲涉足昆仑山求仙西王母，又见五行之祖赤松子，传以养生之法。
穆王归国之后，与殷商大战，天下大乱，而后日渐放纵，九传至厉王，暴虐无道，为国人所杀。后宣王中兴，虽难敌西域犬戎蛮夷嚣张之势，但因供奉道教庇国之体，龙脉方安稳如故。
至周幽王姬宫涅，贪图美色，为搏美人褒姒一笑，烽火戏诸侯，放逐太子姬宜臼。
时国舅申伯欲扶立太子，竟发书请犬戎侵入镐京，“平定天子室”。
不料犬戎人野心一发不可收拾，不但杀害幽王，还私占龙兴之土，肆意玩乐。
申伯深愧于联夷救主。后姬宜臼受郑武公相助，驱逐犬戎归国，却见镐京已一片狼藉，尸横遍野。姜子牙转世为孙武子，因前世积功德甚多，故根行奇佳，修行高强，在人间游走，于西秦收王禅、王敖二人为徒，世称武圣人。
于此殷商彻底崩解，中原分为十八国，秦、楚、燕、韩、赵、魏，梁、鲁、晋、宋、吴、齐，陈、蔡、曹、郑、李、越，十八国征战不休。
殷景王为安抚天下诸侯，议定临潼斗宝会，使各国平息战乱，和睦相处。
秦穆公却欲除各国国君，立定毒计。楚国太师伍奢之子伍子胥识破秦伯奸计，力举宝鼎，剑斩梧桐树，大展身手，并逼秦穆公以公主赢无香与楚国太子和亲。
楚国奸臣费无忌与太师伍奢有隙，故意使无香公主被送入王宫，使楚平王父纳子妻。又将民女马昭仪换入马车，嫁与太子芈建。
此事被太师伍奢知悉，费无忌为得富贵而在楚平王面前进谗，构陷太师，将伍姓满门抄斩，伍子胥孤身逃离楚国，发誓报仇，先后遇孔子、孙子二位大贤，最终拜师孙武子门下，辅佐吴王夫差称霸，伐越平楚。伍子胥鞭尸楚平王以报父仇。
越王勾践被囚于吴国，买通奸臣，蛊惑夫差迷恋美人西施，日渐不听子胥之言，后又信谗害死伍子胥。后勾践归国，图强称霸，击败吴国。
孙武子为报门人伍子胥之仇，出山助吴王征讨南越，不惜与道教同门斗法钱塘江，雷劈龙王，业力太重，触犯天条。
虽破越兵，仍受天谴而死。
也在这个时候，天道圣人早已经离开紫霄宫，老子昔日旧事重提，在人间以李聘之名著述道德之言。人族有根行者如尹喜子、列子、庄子，飞升为文始、冲虚、南华三位真人。
诸国百姓信奉黄老之学，是以道教气运重立。
无当圣母领张吉利法旨出冥界传道，收徒孔子，孔丘乃商王后裔，为父母僭礼而生，却生而遵礼依法，才德显达。
夫子悲于世间纷争不息，礼崩乐坏，百姓流离失所，遂设私学，著述经典，“仁”、“爱”之道。有门人弟子三千，其中有七十二贤。
孔子不拜天地人神鬼，独拜自身。
孔丘初仕于鲁定公门下，鲁国愈强。后在夹谷挫齐景公之威，于齐南见得妖圣商羊，与其论道。与世皆称孔子博学，谓之“在世圣人”。但因孔子曾问道老子，却不尊太清之法，故又为众多道家