紧张而专注。
半晌后，一直沉默着看完最终版剧本的韩三屏，缓缓抬起头，眼中满是赞叹之色：“是个好剧本，好好拍，绝对明年有很大希望。”
他的声音沉稳而有力，带着多年在电影行业摸爬滚打积累下的权威。
“其实不说国内，可能世界上大部分导演很少会将目光放在这个题材上。由于死与生相对，葬礼等的话题其实还算是一个禁忌，死亡更多带有黑暗，消极的意味。”韩三屏继续分析道。
作为中影的“座山雕”，他至少参与过几十乃至上百部电影的制作，对电影行业的发展趋势和观众喜好有着敏锐的洞察力。
所以他当然清楚知道这部电影如果能拍出来，并且还能拍出水平的话，确实是能拿到欧洲三大电影节去冲奖的。
本身那些老外们就对东方文化感到神秘，如果有一部探讨东方生死观和治丧文化的电影出现，确实能够吸引他们的目光。
同时，《入殓师》确实是一部好本子，虽说从头到尾都没透露出票房大卖的气息，可是一眼看去就是奔着冲奖去的！
“确实是一部极为有新意的电影。”李洋很是认同地说道，眼神中闪烁着兴奋的光芒，“所以不仅仅是给老外们看，同时我们也需要一部，讲述东方文化下的生死观的电影。
西方世界与死亡有关的行为往往涉及宗教，但是我们东方文化不同。东方人对待死亡的态度不是轻松、解脱，更不是去什么美好的天堂了。
对生者来说，死亡代表的是慎重悼念，是沉重的，而对逝者来说，死亡是另一场新生，是新的轮回开始说着说着，李洋似乎又有点陷入到拍《盲井》时探讨人性观点的状态中，整个人沉浸在对电影文化内涵的思考里。
而看着两人的称赞，叶柯只是微微一笑，不紧不慢地说道：“其实这个题材并不新，应该来说，这个职业最早可追溯到夏商时期。只是没有人去太在意过。
“入殓’自古就有，类似入殓师的行业早在古代“三礼之书’的《仪礼·士丧礼》、《礼记》和《周礼》均有记载，并作为凶礼非常重视。”
《礼记·问丧》中载：“死三日而后殓’，人死后不立即入殓，主要是为等候死者复活。
如不复生，就举行殓礼，为死者洁身、理发、剪指甲，表示洁净反本。
直到现在，这个仪式依旧没有断绝传承。
但是随着礼制发展的越来越完备，孝子贤孙因招待其他事情，不再亲自给死者进行更换衣服、清洗身体的一些工作，就需要有些专门的人帮忙。于是就有了专业的入殓师。
至少在明清时期，专门为死者更换寿服、打理仪容仪表，送入棺椁的入殓师就已经很常见了。直到现在，大部分殡仪馆内都有专业的入殓师团队，为死者在火化之前进行修容工作。
其实原版电影，是根据小日子作家青木新门的小说《纳棺夫日记》改编而成的。
那部电影拍得很好，是典型的日式治愈风格电影，通篇都在用“死亡”来探讨“生”的重要，充满文艺气息。
但是，叶柯依旧没有照搬的想法。
不说《入殓师》里大量的日式文化背景和剧情，就说一件事，华夏难道就没入殓师这个行业了吗？现在叶柯拿出的剧本，是结合了原版《入殓师》的核心故事主线，也就是以一名入殓师新手的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们，然后融入华夏背景和具体丧葬文化的故事。与原版相比，这就成了一部很地道的，充满华夏文化韵味的电影。
其实原版《入殓师》的故事核心全是儒家的内涵文化，属于古典文化的一部分。但是无数国人看过之后，却反倒觉得新奇可敬。
不知是不是那句：海外能谈存古事，礼失而求诸野。
所以东方文化下的生死观念，自己也可以拍啊！
听着两人的话，韩三屏笑着问道：“角色呢，你们有什么合适的人选，还是说选角试镜？”这次中影可不仅仅是负责发行，也有投资参与，但对于电影中角色人选，他一贯的作风都是让导演们自己去安排，并不会过多参与。
除非，是一些角色人选，需要他帮忙去邀请。
考虑了下，韩三屏又继续说道：“不过，你们要是弄个试镜人选也不是不行，毕竞很多演员最近可是拐着弯在我这里打听。”
叶柯与李洋对视一眼，随即了然，毕竟能在韩三屏这边拐弯打听，那么就不是什么小卡拉米了。但其实正如说起来，他们除了女主角，和一些配角未定，好似也没什么特殊范角色了……