虽然直接同练九阳和九阴真经是死路，但金老爷子武学的最高境界，恰恰是超越阴阳的对立，达到阴阳相生、水火相济的圆融状态。
绝对不能从零开始同时修炼。必须先精通其中一门，将其练到大成乃至巅峰境界，对武学至理有了极深的理解后，再以这门神功为根基，去理解和融汇另一门。
最好的路径是先练《九阳真经》，因为它提供了天下武学无所不包的根基和浑厚无匹的内力。
有了这个“能量源泉”和“总纲”，再去学习《九阴真经》中精妙的招式、法门，会事半功倍，且能以九阳内力驾驭九阴的阴柔，不至被其反噬。
《九阴真经》的总纲是梵文所写，但其精义是“阴阳互济”的至高道理。
《九阳真经》的最高境界同样不是一味刚猛，而是 “阴阳调和，刚柔互济”。
因此，若能悟通这两部经书中关于“阴阳合一”的终极奥义，便找到了将它们融为一体的钥匙。
张无忌是最接近完成这一壮举的人。
他身负完整版《九阳神功》，内力已臻化境。后来他得到了《九阴真经》，并以其为基础，为俞岱岩、殷梨亭治疔断骨。
以他的武学修为和悟性，完全理解并吸收《九阴真经》的精华为己用是水到渠成的事。
张无忌后期所使用的武功，如太极拳剑，其内核就是“阴阳相济”、“以柔克刚”，这证明他已经在武学理念上完全打通了阴阳的壁垒。
虽然没有明写他同时运转两种内力，但他的武学体系已然包容了二者。
郭靖主要修炼《九阴真经》，但他的内力根基是全真派的玄门正宗内功（中正平和，本身就有阴阳调和之效），加之降龙十八掌（洪七公所传，至刚至阳），他实际上已经做到了“刚柔并济”。
这可以看作是一种“低配版”的阴阳互济。
徐闻认为，对于绝大多数武者：试图将《九阴真经》和《九阳真经同时作为内功基础来修炼，是自杀行为。
而对于绝顶高手，在将其中一门修炼到极致后，以其为根基，去借鉴、吸收、融汇另一门的武学精义，从而超越单一的阴阳属性，达到武学的至高境界——阴阳互济、刚柔并重，这不仅是可能的，而且正是金庸所描绘的“大道”。
正如《道德经》所言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
徐闻现在已经修炼了九阴真经，也已经精通了，现在他可以先停下九阴真经的修炼，转修九阳真经，这是内功心法，更为重要。
下定决心后，他就开始修炼了。他就不信了，以他的悟性和灵泉水配合，还不如张无忌？
白天徐闻向西藏方向赶路，晚上在空间修炼九阳真经。
他还是想得到龙象般若功，这是外功，和九阳真经没有任何冲突。
沿途横跨崐仑山，密宗派在珠穆朗玛峰上，这里人烟稀少，生活困难。
也就是徐闻有空间了，不然他都不愿意过来这边。
他就当顺路刷旅游技能了。
雪山上的雪他还收集了不少，放空间仓库里备用。
这可都是干净的雪，能直接做刨冰吃。
徐闻想着去密宗可能需要考核佛经，所以他一路上，没有修炼的时候，会让小空在他耳边读各种佛经。
《般若波罗蜜多经》《华严经》《解深密经》：《宝性论》：
还有密宗经典“续”。如《大日经》 和 《金刚顶经》。
无上瑜伽部经典:《喜金刚本续》、《时轮金刚本续》、《密集金刚本续》、《胜乐金刚本续》、《大威德金刚本续》、《大圆满》 和、《大手印》等等佛经。
其中《大圆满》 就是宁玛派（红教）的最高法要，代表“立断顿超”的究竟心性法门。
还有“五部大论”，包括《释量论》 - 逻辑学，《现观庄严论》 - 般若学 ，《入中论》 - 中观学，《俱舍论》 - 阿毗达摩（宇宙万法论），《戒律本论》 - 戒律学，外加《菩提道次第广论》 《佛陀子行论》等等。
徐闻了解到藏传佛教看重的佛经是一个立体而完整的体系：
显教经典是地基，提供正确的哲学见地和发心。
密宗经典（续）是内核与特色，提供即生成佛的殊胜方法。
祖师论典是指导手册和路线图，将深奥的经续转化为可实践的清淅次第。
藏传佛教看重的佛经，不是一两部经，而是一整套 “经-续-论” 相结合的庞大教法体系，其最终目标是通过系统的闻、思、修，达到觉悟成佛的境地。
徐闻这么一路研究着，差点让自己成为佛学大师了。
也是因为他在每个世界都收集了很多资料，道经，佛经，儒学经典均有大量的典籍。
为了表示自己的诚意，让密宗给自己传授龙象般若功，徐闻还手抄了不少红教的经典佛经佛经。
尤其是《大日经》 和 《金刚顶经》。
这样抄写佛经，还真能让人心静下来。
徐闻历经千山万岭，终于到了密宗派。友好地用本地方言和对方交流，没急着说明来意。尤其是结交了活佛。
随后，他在这里，整整和本地和尚们吃住一起，交流佛学整整半年，说明来意后，才拿到了龙象般若功。
活佛看徐闻这么一个年轻佛学大师，这么有诚意，就给了他龙象般若功，只要不外泄即可。
这门功夫太难学了，他们也不怕泛滥。
徐闻虽然可以直接抢，可，真的没有必要。又不能真的给人家催眠。
反正他不着急去哪里，就干脆让自己沉淀下来了。
修炼九阳神功也有大半年了，已经参透到顶峰了，内力雄厚，会源源不断地自动生成，无穷无尽，真是太棒了。
徐闻体会着身体的变化，他觉得在笑傲