共同构成"小语种"对抗文化霸权的世界文学图景。
然而必须承认，方言诗歌始终面临传播与接受的悖论：越是纯正的方言表达，越难被更广泛读者理解；而为了传播进行语言妥协，又可能丧失其存在的根本意义。树科的智慧在于，他选择如"南岭"这样兼具地理具体性和文化象征性的意象作为中介，使非粤语读者也能通过注释等辅助手段进入诗歌内核。这种策略或许为方言诗学的发展提供了可行路径——不是自我封闭的方言独白，而是以方言为基点、向更广阔文学空间开放的对话实践。
《南岭，岭南》的四行诗句，恰似四块坚实的文化基石，支撑起粤语诗歌的尊严殿堂。在这个普通话教育全面普及的时代，树科和他的粤语诗同仁们进行的，不仅是一场语言保卫战，更是一次文化多样性的生动实践。当我们在诗中读到"越王之后冇岭南"时，或许应该听出其中隐藏的警示：没有方言多样性的中国文学，就像失去生态多样性的自然系统，终将陷入贫瘠与僵化。在这个意义上，树科的粤语诗歌写作，已经超越地域文学范畴，成为检验中国文化现代性的重要试金石。