。诗人通过粤语特有的表达方式，将这一普遍性困境地方化为一种语言经验，同时又通过语言的精确运作，使地方经验升华为普遍的人类境况。
诗歌结尾的"睇身心"将漫长的认知之旅最终收束于身体与心灵的统一体上。这令人想起梅洛-庞蒂的知觉现象学——身体是我们感知世界的媒介，而心灵则是对这种感知的反思。粤语中"身心"的发音（san1 sa1）形成了一种语音上的回环，恰如身体与心灵的相互映照。在经历了对外部世界（世宇、人家）、文化客体（诗书、镜像）的广泛观看后，诗歌最终回归到对自身存在的关注，完成了一个认知的循环。
《睇我》的独特价值在于，它既是一首深刻的哲学诗，又是一首地道的粤语诗。两种特质并非简单叠加，而是相互成就：哲学思考因粤语的独特表达而获得新鲜质感，粤语又因哲学深度而超越地域局限。在当代汉语诗歌普遍追求"国际化"而忽视语言根性的背景下，树科的实践提示我们：真正的诗性创新可能恰恰来自对方言资源的深度开掘，来自对语言本身存在论意义的持续追问。
结语：镜中之舞的永恒回响
树科的《睇我》以惊人的简洁形式，容纳了丰富的哲学思考和语言实验。通过粤语"睇"字的反复变奏，诗人构建了一个多维的认知场域，在那里自我与他者、主体与客体、内部与外部不断交换位置，形成了一出精妙的镜中之舞。这首诗的成功不仅在于其思想深度，更在于它完美地实现了思想与语言的统一——那些看似简单的粤语词汇和句式，恰恰成为了存在之思的最佳载体。
在更广阔的文化视野中，《睇我》代表了粤语诗歌在当代汉语诗坛的独特贡献。它证明方言不仅是地方文化的载体，更是一种独特的认知方式和存在体验。当标准化的现代汉语日益成为表达的主导模式时，粤语等方言以其语音、语法和词汇上的特异性，保存了汉语家族多样化的思维方式，为诗歌创新提供了宝贵的资源。
最后，回到诗歌本身，那个不断回荡的"睇"字邀请我们参与一场永无止境的认知冒险。在看的行动中，我们既发现自我，又迷失自我；既确认存在，又质疑存在。或许这就是诗艺最根本的魅力——它不是给出答案，而是通过语言的精确运作，将问题以最鲜活的方式呈现在我们面前，邀请我们永远追问，永远探寻。在这个意义上，《睇我》不仅是一首好诗，更是一面永恒的镜子，照出每个读者自己的认知之旅。