漫漫其修远兮"的忧患传统。诗中机器人与仪仗队的并置，本质上是对海德格尔"技术之思"的方言版回应——当技术座架全面渗透生活，诗歌能否成为保存人性光辉的诺亚方舟？
这种诗学伦理在诗的结构设计中得到体现。六行诗作分为三组意象对（机器人-仪仗队），每组内部形成"现象-反思"的二项式。首组"春晚-机器人"指向娱乐技术，次组"国庆-仪仗队"指向权力技术，末组通过省略号暗示的"未来-？"则指向未知技术。这种结构设计暗合《周易》"三才"思想（天-地-人），将技术批判提升到宇宙论高度。
方言的伦理功能在此达到巅峰。当诗人用"噈谂到"这种口语化表达替代书面语的"顿悟"，实际上在践行孔子"辞达而已矣"的修辞伦理。这种"辞达"在粤语中具体化为"抵死得闲"（无论如何都要表达）的创作冲动，与《诗大序》"主文而谲谏"的诗教传统形成跨时空呼应。在技术全面殖民生活的当下，这种方言写作本身即成为抵抗异化的诗学行为。
六、诗学形式的创新：从七言律诗到口语自由体
树科在形式上的突破具有革命性。他摒弃传统粤语诗常用的七言律诗格式，采用口语化的自由体，这种形式选择本身即是对技术文明的隐喻——就像机器人突破机械结构的限制，诗人也在突破诗体结构的限制。诗中长句（"春晚睇到跳舞嘅机器人"）与短句（"噈谂到咗仪仗队"）的交替，形成类似机器人伺服电机转速变化的节奏感。
这种形式创新在粤语特有的语法结构中获得支持。粤语动词后置（如"走先"而非"先走"）、量词省略（如"睇电视"而非"睇一部电视"）等特征，使诗人能够以更简洁的句式承载更丰富的意象。例如"国庆睇到仪仗队"七个字中，既包含时间（"国庆"）、动作（"睇到"）、对象（"仪仗队"）三重信息，又通过"国庆"的节日语境暗示国家仪式，这种信息密度是普通话诗句难以达到的。
更值得关注的是诗中的留白艺术。末句省略号造成的语义悬置，既可解作技术发展的无限可能，亦可解作诗人对技术未来的不确定态度。这种留白在粤语"唔讲得咁明"（不说得那么明白）的文化传统中，获得了伦理上的正当性——面对技术文明的复杂图景，诗歌的使命不是给出答案，而是提出问题。
七、诗学批评的维度：从新批评到文化研究
运用新批评的"细读法"，可发现诗中"机器人"与"仪仗队"的意象对称。二者都是人类对身体控制的产物，前者通过编程，后者通过纪律；前者代表未来技术，后者代表传统权力。这种对称在粤语"嘅"字结构中达到形式与内容的统一——"跳舞嘅机器人"与"仪仗队"通过"嘅"字形成语法平行，暗示二者在控制技术上的同源性。
从文化研究视角看，《正嘢》是典型的"地方性知识"全球化表达。粤语作为地方性语言载体，承载的却是普世性的技术批判主题。这种"地方世界主义"（宇文所安语）在诗中具象化为：用沙湖畔的方言思考北京的春晚与国庆，用市井的智慧解构国家的仪式，用传统的诗学应对现代的技术。
接受美学理论在此诗中亦得到验证。每个读者都会根据自身的技术体验与仪式记忆，在"机器人-仪仗队"的镜像中投射不同的意义。对于老年人，这可能是传统与现代的冲突；对于年轻人，这可能是现实与虚拟的交融；对于技术从业者，这可能是控制与自由的辩证。这种多义性正是方言诗学的魅力所在——它拒绝被单一解读框架束缚，就像粤语拒绝被普通话同化。
八、诗学传统的创造性转化：从龙舟说唱到赛博格叙事
树科的创作明显继承广府"龙舟说唱"的叙事基因。这种民间艺术形式以七字句为主，讲究押韵与节奏，常用于社会批判。《正嘢》虽采用自由体，但"春晚-机器人国庆-仪仗队"的二项式结构，与龙舟说唱"比兴-双关"的手法一脉相承。诗中"噈谂到"的瞬时联想，恰似龙舟说唱中"讲古仔"（讲故事）的即兴发挥。
更深刻的转化在于主题升级。传统龙舟说唱多批判社会现象（如贪官污吏），《正嘢》则将批判维度提升到技术哲学层面。这种转化在粤语"嘢"字的多义性中实现——从市井的"东西"到技术的"产物"，"嘢"字完成了从具体到抽象的语义跃迁。这种跃迁暗合《文心雕龙》"通变"篇"文律运周，日新其业"的创新理念。
在赛博格叙事层面，诗人通过方言实现了对硬核科技话语的软化处理。当技术文献用"伺服电机运动控制算法"等专业术语描述机器人时，诗人用"跳舞嘅机器人"这种生活化表达，将技术拉回人间烟火。这种软化不是削弱批判力度，而是通过方言的亲和力，使技术批判更容易进入大众文化语境。
九、诗学地理的锚定：从沙湖畔到全球场域
诗末标注的"粤北韶城沙湖畔"具有多重意义。地理上，它锚定了诗歌的地方性；文化上，它连接了岭南文化的传统与创新；政治上，它暗示了地方知识对全球话语的抵抗。沙湖作为岭南文化的"毛细血管"，在此升华为观察技术文明的微观镜鉴——就像沃尔特·本雅明笔下的巴黎拱廊街，沙湖畔的方言思考也在记录着时代的精神状况。
这种地理锚定在全球化语境中具有战略意义。当技术文明试图抹平地方差异，方言写作通过具体地理坐标的强调，完成了对文化多样性的扞卫。《正嘢》中的沙湖畔，就像《荷马史诗》中的特洛伊，既是具体战场，也是抽象的人类处境象征。诗人用方言在此竖立起文化防御工事，抵抗技术同质化的侵袭。
更有趣的是地理与技术的互文。沙湖畔的自然景观与诗中的机械意象形成对照，这种对照在粤语"畔"（pun6）字的发音中得到强化——其入声韵尾带来的闭合感，与机器人程