刀，出入宫廷禁地，守卫宫门的卫士都不敢阻拦呵斥。他经常对人说：“周郎的刀可不认识什么君王！”萧鸾非常忌惮他，就派萧谌、萧坦之劝说郁林王派周奉叔外出担任地方长官，作为外援。己巳日，朝廷任命周奉叔为青州刺史，曹道刚为中军司马。周奉叔向郁林王请求封为千户侯，郁林王答应了他。可萧鸾认为不行，只封他为曲江县男，食邑三百户。周奉叔大怒，在众人面前拔出刀，神色严厉；萧鸾好言劝说安抚，他才接受。周奉叔辞行完毕，将要前往青州赴任，部众已经出发。萧鸾与萧谌假传皇帝敕令，在尚书省召见周奉叔，将他殴打致死，然后启奏郁林王说：“周奉叔对朝廷傲慢无礼。”郁林王迫不得已，批准了他们的奏请。
溧阳县令、钱塘人杜文谦曾经担任南郡王的侍读，在此之前劝说綦毋珍之说：“天下大势已经很明显了，我们这些人很快就要灰飞烟灭，不是早晚的事；如果不早点谋划，我们都会死无葬身之地。”綦毋珍之说：“该怎么办呢？”杜文谦说：“先帝的旧部大多被排斥在外，如今如果征召他们前来，谁不会慷慨效命！最近听说王洪范与宿卫将领万灵会等人交谈时，都气得捋起袖子、捶打坐床；您可秘密告知周奉叔，让万灵会等人诛杀萧谌，那么宫中的军队就都能为我们所用了。随后率领军队进入尚书省，斩杀萧鸾，这不过是两个都伯（低级军官）就能办成的事。如今发动大事是死，不发动大事也是死；同样是死，为国家而死不好吗！如果迟疑不决，再过几天，萧鸾就会假传敕令赐我们死罪，父母妻儿都将跟着殉葬，这情景就在眼前了。”綦毋珍之没有采纳他的建议。等到萧鸾杀死周奉叔后，一并逮捕了綦毋珍之和杜文谦，将他们处死。
乙亥日，北魏孝文帝前往洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事：其一，“我听说陛下今年夏天不巡视三齐地区，将要前往中山。去年冬天陛下停留在邺城，当时正值农闲时节，尚且家家户户供奉朝廷，不堪劳苦耗费。何况如今正是养蚕、收麦的紧急时刻，百姓们怎能承受这样的负担！而且六军在酷暑中行军，恐怕会引发瘟疫。我希望陛下早日返回平城，以减轻各州的供奉之苦，同时完成洛阳城的营建工程。”其二，“洛阳宫殿的旧基，都是魏明帝时期所建造的，前代已经讥讽它过于奢华。如今营建修缮，应当加以裁减节制。另外，近来平城的富贵人家，争相攀比宅第房屋的豪华；应当趁着迁徙的机会，为他们制定制度规范。同时拓宽街道，疏通沟渠。”其三，“陛下返回洛阳时，随从的骑兵太少。君王在宫廷之内尚且要设置警卫，何况长途跋涉、穿越山河，怎能不三思而后行呢！”其四，“陛下耳听雅乐，眼观典籍，口对百官，心系万机，黄昏时分才进食，夜半时分才就寝；加上对先帝的孝思极为深厚，随着时间推移日益强烈；撰写文章的事业，每天都能完成篇章；虽然陛下聪慧过人，这些事务不足以让您感到疲惫，但这并不是爱惜精神、修养身心、保全长久国运的做法。希望陛下能垂衣拱手，清静无为，依法治理天下，这样天下自然就能太平了。”孝文帝对他的建议颇为采纳。韩显宗是韩麒麟的儿子。
韩显宗又上书说：“各州郡的贡举察举制度，只有秀才、孝廉的名义，却没有秀才、孝廉的实际才能；朝廷只核查他们的门第声望，不再弹劾追究弄虚作假的人。如果这样的话，还不如另外贡举门第声望高的人来选拔士人，何必冒用秀才、孝廉的名义呢！门第声望不过是他们父辈祖辈留下的功业，对皇家有什么益处！对时局有益的，只有贤才而已。如果有才能，即使是屠夫、渔夫、奴仆、俘虏，圣明的君王也不会以任用他们为耻辱；如果没有才能，即使是夏、商、周三代帝王的后代，也会沦落为奴仆。有人议论说‘当今世上没有奇才，不如从门第高的人家中选拔士人’，这也是错误的。难道因为世上没有周公、邵公那样的贤臣，就废除宰相的职位吗！只需考察士人细微的长处和优点，优先提拔任用，贤才就不会遗漏了。
“另外，刑罚的关键在于严明适当，而不在于严厉。如果不遗漏有罪之人，即使刑罚轻微，人们也不敢触犯；如果允许侥幸逃脱，即使是株连三族的严厉刑罚，也不足以制止犯罪。如今朝廷内外的官员，想要追求当时的名声，争相以严酷为无私，相互督促鼓励，于是形成了风气。陛下身居深宫之中，把百姓当作婴儿一样爱护；而百官分担各种事务，对待下属却如同仇敌。这样一来，尧、舜那样的贤君只有一人，而桀、纣那样的暴君却有千百个；祥和之气不能到来，大概就是因为这个原因。我认为应当敕令百官，以仁爱之心对待百姓，珍惜他们的生命。
“再者，从前周朝定都洛邑，仍然保留着宗周（镐京）；汉朝迁都东都洛阳，在京兆设置尹来管理旧都长安。根据《春秋》的义理，有宗庙的地方称为‘都’，没有的称为‘邑’。何况平城是宗庙和皇陵所在地，是王业的根基，作为神圣的故乡、吉祥的地方，意义深远，如今却把它等同于普通的州郡，我私下感到不安。我认为应当在平城设置京畿地区，任命尹来管理，如同过去的制度一样，尊崇根本，重视旧业，为后代子孙树立榜样。
“还有，古代士、农、工、商四类民众分开居住，是为了让他们专心从事自己的职业，志向坚定。太祖道武皇帝开创基业、平定战乱，日夜操劳，尚且能够区分士人和庶人，不让他们混杂居住，工匠、艺人、屠夫、商贩，各有各自的住处；只是没有制定明确的法令禁止，时间久了就逐渐混杂在一起了。如今听说洛阳居民的安置制度，只根据官职来划分住处，不区分宗族类别。官职是不固定的，早晨荣耀显赫，晚上可能就衰败落魄，这样一来，士人和奴仆不久就会混杂居住在一起了。假设在一个里巷之内，有的人家教授歌舞，有的人家讲习诗书，让孩子们随意跟随，他们一定会放弃诗书而追随歌舞。如此一来，让工匠、艺人之家学习士人的风范礼仪，百年也难以成功；而士人家的子弟模仿工匠