排。
除了黄丹之外，其他人也没有闲着，那些文臣们也开始准备，首先便是限定年号。
最终经过一番筛选，有岳飞拍板，定下了显元这个年号来。
再就是对京兆府的翻修扩建，以及对各种要推行制度的敲定。
没错，在黄丹与岳飞商讨后，他们决定将国都重新定在长安城。
毕竟按照他们的缺省，未来大申将会有一支，数量超过三十万，内力最低十年的超强军队。
在现今这个时代，这支部队可以说是攻无不克战无不胜，因此大申的国土必然不会仅限于原本宋时的样子。
而是要恢复大唐鼎盛之势的国土大小，甚至为了抢占产粮食之地，可能还要比那更大。
这样一来，无论是选在建康还是汴梁，都会显得比较偏僻，距离西边的国境太远。
天授元年，五月初五，泰山脚下。
五万大申军列阵于岱庙前，玄甲映日，旌旗如林。
泰山七十二峰在晨雾中若隐若现，如同蛰伏的巨龙。
岳飞立于玉皇顶下新筑的祭坛前，身着十二章衮服，头戴十二旒冕冠，手持三尺青铜剑——这是按《周礼》复原的封禅礼服。
黄丹站在他身侧三步，没有穿以往的青袍，而是换了一身紫袍，同样神情肃穆。
祭坛高九丈，取“九五之尊”意。
坛分三层：下层祭地只，中层祭山川，上层祭昊天。
坛周立十二根蟠龙铜柱，映射天干地支。坛前设牺牲——太牢三牲（牛、羊、猪），五谷杂粮，时鲜瓜果。
“吉时到——”礼官高唱。
编钟奏响《云门》之乐，八佾舞于坛前。
六十四名舞者身着玄端，手持羽龠，舞步庄重。
岳飞缓步登坛。
每一步，皆有礼官唱赞：“一步，敬天——”
“二步，尊地一“”
“三步，怀民””
九步登顶。
岳飞立于祭坛最高处，面南而立。
黄丹随行至中层，负责主祭山川。
礼官奉上金盘，盘中盛放三物：一卷竹简（祭天文书）、一柄玉圭（像征权力）、一枚青铜虎符（像征兵权）。
岳飞接过竹简展开，声音以内力送出，响彻群山：“维显元伊始，岁在辛酉，五月庚寅。大申皇帝飞，敢昭告于昊天上帝””
“乾坤浩荡，日月重光。靖康之变，天命攸归。
底绥内难，推戴圣父。平定四海，一统八荒。
显元伊始，万邦来朝。敬天法祖，永绥四方。
伏惟尚飨！”
“谨以玉帛牺牲，粢盛庶品，备兹禋燎，只荐洁诚””
他诵毕祭文，将竹简置于祭坛中央的青铜鼎中。
黄丹弹指，一缕“”火落入鼎内，竹简瞬间燃起青色火焰，烟气笔直升空，直入云宵。
观礼将士、百姓无不摒息。
这烟气不散不斜，在无风之日直上九霄，确似天兆。
而这也是黄丹于身下一众弟子之间约定的信号。
只见这些弟子，将天元门两个多月打造的三万六千多枚琉璃镜取出，纷纷放在火把或油灯之后，利用镜子反射，集中各个方向上的光线。
这些琉璃镜可都是特制的，首先便是那玻璃纸融化的时候添加了不同的矿物，因此呈现出了各种不同的颜色。
其二便是这些镜面是进行过特殊打磨的，光线在经过折射后会呈现出花纹，有些类似后世激光笔那带有不同花纹的笔头镜片。
此时本身是白天，虽是清晨且还有云雾，但亮度并不算低。
但架不住数万盏灯火的光线，都被镜子集中在了一点。
便看到对着上苍礼拜的岳飞身上，突然映射出了七彩霞光。
开始的只是还只是光芒，但随着天元门弟子对手中镜面的转动与校准，那些霞光逐渐在空中拼凑出了一个个虚影。
有些看起来象是鸟雀，有些看起来象是鱼龟，有些看起来象是龙虎，有些看起来象是狐鹿————
这些虚影看起来其实很模糊，也并没有一个确切的形象，但在这样的场合下，却显得更加真实。
一时之间众人拜倒在地，对着岳飞口呼万岁。
眼看着气氛差不多了，黄丹暗中运转内力，使用【传音入秘】，让山下的天元门弟子赶紧撤。
在那些虚影与霞光消失后，山顶上的悸动才终于平复了下来。
接下来是封禅的内核环节埋藏“玉册”。
两名礼官抬上一只石函，函中并列三枚玉简：一枚白玉（祭天）、一枚青玉（祭地）、一枚黄玉（祭山川）。
玉上以金丝嵌字，记录大申立国功绩、疆域版图、治国纲领。
按古礼，封禅玉册应秘埋于山顶某处，唯天子知晓。
但黄丹上前一步，低声道：“陛下，臣有一议。”
岳飞侧目。
“古之封禅，玉册深埋，后世难寻。今可改旧制：将玉册拓印万份，颁行天下，使万民皆知陛下之志、大申之法。”黄丹道，“原册仍埋，但拓本流传，既是宣示正统，亦是教化百姓。”
岳飞沉吟片刻：“善。便依安平之意。”
于是礼官当众取来早就准备好的油墨，开始拓印玉册。
特制油墨刷过玉面，覆以轫性极佳的“天元纸”（格物院新研制），轻轻按压，字迹清淅浮现。
第一份拓本由岳飞亲手接过，示于众人：“《大申天授玉册》”
“第一条：华夏之土，寸不可失。凡日月所照，江河所至，皆汉家故地，必复之。”
“第二条：民为邦本。废贱籍，均田亩，轻赋税，兴庠序。”
“第三条：文武并重。武者卫国，文者治世，匠者兴业，皆为国士。”
“第四条：天道酬勤。凡有发明创造、拓土开疆、教化百姓之功者，不论出身，皆可封爵。”
“第五条：————”