在安塔托利亚高原上，战争的烽火以惊人的速度蔓延开来。
在安塔托利亚地区的战争进程十分的顺利。众多信仰星月的波塞来人攻势甚猛，他们一路高歌猛进，几乎在极短的时间内占据了整个安塔托利亚地区。
创建了属于他们的星月王朝，波塞莱王朝。
这些来自东方的战士，骑着矫健的战马，手持弯刀，高喊着星月之名，一路高歌猛进，将东帝国的守军节节击退。
在这片古老的土地上，星月之旗首次在这片土地上高高飘扬，一如当年的离开时所说，一定会再次归来。
但同时这个新生的军事政权也面临着诸多的问题，那么就是这片土地曾经的主人东帝国仍旧存在。
对方就在海峡的另一岸和波塞莱王国隔海相望。
对方矗立的君士坦丁城无声的向整个安娜托利亚的人民宣告东帝国还没有灭亡，他们依旧存在。
他们依旧有机会重返这片故土。这让沦陷区的人民有部分人还在抵抗他们组成零星的联军和游击队波塞莱人的统治进行反抗。
这种存在本身就成为了一种精神信仰，激励着沦陷区中部分仍在抵抗的人们。他们组成了零星的联军和游击队，在山丘与河谷间神出鬼没，不断袭扰波塞莱人的补给线和新设立的行政机构。
这些曾经的东帝国人内心怀揣着属于自己的骄傲，毕竟他们的祖先曾经创建了一个几乎统一整个人类世界的超级强权，从伊比利亚到安纳托利亚，疆域之广超越了古往今来所有的王国。
这种骄傲让他们从心底里瞧不起。帝国周围的这些蛮族，尤其是安纳托利亚地区和巴尔干地区是帝国的中心。
他们这里生活的人民根本瞧不起后面东帝国政府的人民。
无论是伊比利亚高卢还是神圣帝国局域，南部大陆区乃至于马克里布区这些。地方的人都被他们视作是帝国的奴仆，他们从根源上就觉得自己高人一等。
这些曾经的东帝国人他们有着属于自己的骄傲，毕竟东帝国曾经是整个文明世界的灯塔，但随着时间的流逝，他们终究开始腐朽沦丧，然后被后来者所超越。
曾经整个闻名世界的王也跌下了神坛。他们的领土被瓜分。
这一方疆域自伊比利亚到安娜托利亚，这广袤的地区超越了古往今来所有的王国，
他们是文明史书上的第一大政权，他们几乎完成了整个人类世界的统一。
但是越庞大越容易腐朽，冗杂的官僚和各民族之间的矛盾已经让这个庞大的帝国摇摇欲坠，而教派的之间的纷争与矛盾更让人民的信仰走向另一个极端。
那时候天主和星月还来自于同一本儿先知刻板，换言之他们脱胎于同一种宗教。
事实上帝国最初的统治信仰更接近于现在的天主教，但也包含了星月信仰的某些早期雏形。
在诸多派系中，星月教派显得尤为特殊。它与原始教派的差异，远比其他派系间的差异更为深刻。
如果说其他派别之争是家族内部的纷争，那么星月派则更象是一个离经叛道的逆子，其许多内核教义已与主流天主教义格格不入，甚至背道而驰。
当星月派的传教士们满怀热忱，在整个帝国境内掀起了数次大规模的教义辩论。
但在拥有更多教徒和强大领主支持的天主教面前，他们却并没有得到想要的支持。
天主教义被认为是最贴近原始经典、且发扬得最为完善的派别，在宗教正统的争夺中占据了上风。
一系列宗教辩论从最初的理性交流，逐渐滑向针锋相对，最终演变成充满敌意的互相诅咒与人身攻击，这中间的烈度已经是远远超出了宗教内部讨论的范畴，蜕变为赤裸裸的信仰战争。
事实上这种情况并不意外，在具体的教义发展方面，各方面的神职人员都有着自己的理解，这就容易将教义引向了截然不同的方向。
刚开始是调解，毕竟他们同属于一个教派出来的教派，根基是一样的只是后来的发展情况并不相同。
但这样情况没能持续多久，就又被争斗取代。
他们互不相让并据理力争，他们都坚信自己手中的教义才是真正的正统的教义并视其他的教派存在为异端。
双方人员几乎在整个庞大的东帝国。掀起数次交易辩驳，但是更多的人更加信奉现在的天主教义他们。拥有的教徒和支持的领主们更多。
毕竟他天主教义是最和原始教义相符并且发扬光大的一个教派。其实教派虽然各有优点，各有闪光，但是问及正统还是天主教派最为合适？
由此引发了多次的宗教辩论，这些辩论往往就双方的神职人员进行辩驳，其辩驳的内容从刚开始的和平交友到后面的针锋相对，再到最终的互相攻击，互相质疑。
从交流到并不再到攻击，这已经是超出了宗教内部辩论的情况，这已经不是同一信仰下的教派之争而是一种宗教的争端。
而天主教派在掌握大量人口的贵族领主的支持下，对于特殊教派的人员，毫无疑问的在树上大变革之中不仅没有占到一点便宜，反而节节败退。
他们所坚持的理论和信仰被批判的一无是处。而更多的人在这场变故之中选择支持的天主教，这也同时为整个天主占据更多的信仰人口埋下了伏笔。
虽然在教派战争中落败，但是他们并没有放弃，仍旧有大量的传教士奔走继续传教。而这种行为无疑是引起了天主教派的不满。
双方这种不满