但话说回来，也没什么好变的，天下无非就是那么几个颜色。
唐朝三品以上为紫色，四至五品为绯色（红色），六至七品为绿色，八至九品青色。
宋代和唐代基本等同。
只是唐代官服为圆领襕袍，搭配乌皮六合靴、鱼袋等饰物；宋代改为展脚幞头（硬质多边角造型），公服常穿白绫袜配黑皮履，并增加方心曲领等配饰。
大元创建新朝，颜色也没什么好变的。
只是仿后世明朝，在官服上绣以禽兽。文官用禽鸟，像征文采、德行。武官用走兽，像征勇猛、力量。
另外，以乌纱帽取代唐宋时期的幞头。
其三，改变奏章格式。
其实就是加之了赵朔钦定的标点符号。
虽然华夏古代早就有了“句读”，但是正规的公文和奏章上是没有“句读”的。
赵朔早就想加之标点符号，提高处理公文的效率以及避免歧义了。
但是，话说回来，这并不是什么紧急之事，而且会受到不小的阻力。之前行之，有些得不偿失。
如今大元创建，万象更新，要显示出与之前朝代的不同，正是推行标点符号的最佳良机。
于是乎，中书省微微露出点口风，一篇篇标注了标点符号进劝进的奏章，如同雪花一般飞入了赵朔的行在。
十二月十九，赵朔的车驾终于到了中都郊外。
耶律楚材率领中都文武官员，数十万军民百姓相迎，再次劝进赵朔为华夏天子。
三辞三让的程序早就走完了，天可汗都当上了，赵朔当然没有矫情地说什么“你们真是害苦了朕啊！”，而是传下了新的旨意：皇天有命，万民拥戴，众望所归，不敢推辞。
一二五零的正月初一，赵朔登基的仪式，正式在中都南郊举行。
临时筑起的圜丘坛高九丈，以黄土垒就，像征“天子居中，沟通天地”。坛分三层，层层环以身着玄甲、持戟而立的禁卫军士，他们如同沉默的铁像，在冬日苍白的阳光下闪铄着冷冽的光。
浑厚悠长的号角声划破黎明的寂静，随后，编钟与特磬的清越之音次第响起，庄重典雅的雅乐如同无形的潮水，漫过整个旷野。
自远处的帷宫至坛下，文武百官、宗室勋贵、依品级着大元新式官服，肃然垂首，分列御道两侧。
在这些贵人后面，还有十万选出的中都平民百姓。
赵朔身着华夏天子冕服，上衣像征未明之天，下裳像征黄昏之地，肩织日月星辰山龙华虫，背负宗彝藻火粉米黼黻，十二章纹汇聚了天地间所有的至美与秩序。在先导礼官的引领下，赵朔缓缓向祭天台上走去。
历朝历代官服都要变化，但是华夏天子冕服是从来没有变过的，像征着华夏的传承。朝代有更替，但是华夏永存。
就是历史上的包括忽必烈在内的元朝诸帝，天子冕服都是这个装束。唯一的例外，也就是清朝了。
“皇天上帝，丕降宝命，眷佑下民……臣赵朔明告于天……于戏！历数攸归，钦应上天之命；建极体元，与民更始。朕所不逮，中外文武，汉蒙古亿万子民，同心协力。献可替否之助也。诞告多方，体予至意！”
赵朔展开祷文，声音清朗而沉稳，穿透雅乐，回荡在旷野之上。是向天地神灵、天下万民宣告一个新纪元的开始。
然后，就是“亚献、终献”，三献礼成，乐声愈发高昂。太常寺卿奉上以朱漆盘承托的玉玺与即位诏书。
赵朔转身，面向祭天坛下如林般的军民百姓。
他双手高举大元国玺，示于天地，示于万民。
“万岁！吾皇万岁万岁万万岁！”
祭天台下，文武百官、勋贵，齐刷刷跪伏于地，山呼海啸般的万岁声冲天而起。
至此，礼成，赵朔正式为华夏天子，大元皇帝。
然后，赵朔却没有依惯例开始封他的先祖，皇后，以及太子，而是高声亲口传旨。
“朕上应天命，下顺民心，登基为帝。然，朕深知，创业不易，守业更难。朕之后世子民，又难免有不肖者，堕了朕于尔等之基业。今日，特下三道旨意，既约束朕自己，又约束朕之后世子孙。”
“其一，我大元君主无姓名之讳。即便口出朕之名字，亦不入罪！天下者，非仅朕以及朕子孙天下也，更是汉人、蒙古人，以及天下各族英杰之天下！”
华夏避讳之事，已经持续千年以上了。
比如汉朝的王昭君，为了避晋文帝司马昭的讳，改成了王明君，后人也就习惯性地称她为“明妃”。
比如为了避李世民的讳，民部改成了户部。比如为了避李渊的讳，龙渊剑改成了龙泉剑。
给百姓们带来了太多的不便。
后来，宋朝皇帝为了避免扰民，登基之前要先把自己的名字改为生僻字。
赵朔觉得太麻烦了。
他既不想改名字，也不想民间禁用“朔”字。
再说了，人们称呼“赵朔汗国”都多少年了？赵朔管得了国内的子民，还管得了其他国家不成？
所以，赵朔干脆，把避讳彻底取消掉。
当然了，没人会真的直接对赵朔称“赵朔”的。只是在其他场合说或者写了“朔”字，或者不小心说出了“赵朔”二字，不会被朝廷追究治罪而已。
“其二，朕百年之后，才开始修建陵墓，百日内完成。朕之后世子孙，都