当夜，李掌柜就兴奋地将这段时间的际遇写信给自家老爷子。刚写完，还未待装封缄口，王月生在众人睡着后魂穿后世，上网查资料时，就被时空冲击波电到了。当然，这只是个比喻，现实的情况是，王月生正在看资料，突然电脑又蹦出小窗口，标题是《克孜尔千佛洞护宝再添佐证，王月生疑似穿越人士》。连忙点开一看，却是有人发帖称看到之前网络热议的千佛洞、王月生等，总觉得有些耳熟，觉得似乎在家族中的一些祖传的文书中见过。当时在国外出差，一直到前日回国，才有机会到老宅翻出来查找。果然找到自己清末一位在晋商处当掌柜的长辈的家书中提及此事，并扫描了原件上来。家书中写道：
父亲大人膝下：
万福金安。儿自去岁秋杪辞家，随驼队赴俄贸货，今春方抵边关。途中虽历风雪匪患，赖祖宗庇佑，人货俱安。今于星星峡口驿亭修书，有奇人异事不可不禀。
在库车地界，俄境随团一滇商王月生，自称大理府人士，通晓梵语，倡言「龟兹佛洞乃汉唐遗珍，岂容胡沙湮没」，遂召我等与本地回众，共护克孜尔千佛洞。儿等以驼队麻绳缚木架，堵塞窟门防风蚀；王君以朱砂摹壁间飞天像，分赠乡老。有维族巴郎子指残佛泣曰：「阿塔（祖父）幼时此间尚有油灯百盏」，闻之恻然。
临别星星峡，王君赠菜蔬果品甚夥，多中原未见之物：
有叶如翡翠包心者，曰「胶州白」，云是李中堂（鸿章）北洋引种；赤果似柿而皮薄，称「番柿」，食之酸津醒神；更赠「洋铁罐」十数枚，内贮红烧蹄髈、梅干焖肉，以铁锥凿孔方得食，其味醇厚，胜庙会「马家羊头」多矣！
至若苹果、雪梨等，竟有蜜渍者，王君笑言「法兰西秘法」。随行驼夫阿訇初见罐头，骇曰：「此非《天方夜谭》所载魔神囚食乎？」
儿观西北恐非乐土：哈密回王苛征过路捐，俄国哥萨克游骑频现，更有甘省流民易子而食。幸赖王君赠粮，沿途施舍炒面，稍减暴戾之气。谚云「千金之子坐不垂堂」，儿决意今秋收束商路，早归奉亲。
纸短情长，匆匆书就。
附呈
随信附王君摹「龟兹乐舞图」一幅，可悬中堂赏鉴。另托甘州分号捎回「番柿」种籽两包，庭前试栽或添野趣。边关风厉，惟愿父亲少赴夜宴，晨昏添衣。
不孝男秉彝叩禀
光绪二十六年三月初八日于星星峡官驿
王月生还不知道怎么回事呢，相关热搜已引爆平台，飞速传播
微博热搜：
抖音热点：
剧情短剧《王掌柜的丝路日记》单集播放破5000万，网友改编台词：“这罐头不是罐头，是大清版的预制菜！”
国风画师绘制「穿越之我在西域种番茄」条漫，王月生被塑造成“农业朋克先驱”。
知乎热议：
问题“如何评价1900年王月生保护克孜尔千佛洞的行为？”获23万关注，最高赞回答从“清末边疆文化自觉”切入，对比斯坦因盗宝事件。
主流媒体方面，
《r日报》文化版：《从一封家书看中华民族共同体意识的历史根脉》，引用书信中“汉回共护佛窟”细节，强调“多元一体自古有之”，配发克孜尔石窟修复对比图。
央视纪录片《山河遗珍》：第三集虚构王月生人物原型，演员张颂文出演“深夜摹壁”片段，弹幕刷屏：“泪目！这才是文化守护者”。
自媒体与流量营销号更是不甘寂寞，“x博士”推文《1900年西域惊现穿越者？罐头与番茄背后的阴谋论》，暗示王月生是“时空管理局特工”，附“罐头铁皮显微分析”告，阅读量10万+。
抖音历史博主“老铁说史”发布视频《被课本删除的护宝英雄！王月生得罪了谁？》，评论区引发明清“厚黑学”论战。
国际媒体跟进得也很快，《纽约时报》文化版“silk road guardian or yth-aker? debate over a chese rchant’s letter”质疑书信真实性，联系大英博物馆藏龟兹壁画来源争议，引发推特culturaltheft标签讨论。
nhk专题片《シルクロード幻想を守った男》将王月生类比日本“遣唐使”，引发日本网友购买新疆旅游产品热潮。
网友评论更是五花八门，有考据党
民族情感派
解构娱乐派
争议阴谋论者
学术界则谨慎发声，《历史研究》论文《晚清边疆商贸网络中的文化中介者——以“王月生现象”为例》论证滇商参与西域事务的可能性，引用大理马帮档案与俄藏新疆文书互证。
主流媒体《新京报》社论《警惕历史浪漫化：从“王月生热”看大众史观的陷阱》，指出“家书文学性描述被误读为信史”，呼吁建立“历史娱乐化”的学术纠偏机制。
哈佛燕京学社专题论坛上，学者激辩“王月生书信是否证伪斯坦因探险合法性”，土耳其学者指控“中国虚构历史话语霸权”。
各地政府不管学界如何争论，先赶上这个风口要紧。库车市推出“重走王月生护宝路”旅游专线，游客可体验“用麻绳绑木架防风蚀”，遭文物保护者抨击“破坏性开发”。
电商平台“王月生联名款”自热罐头脱销，配料表标注“科技与狠活”引发投诉。
某中亚国家外交部引用“汉回共护佛窟”事例，反驳“