祖笑着说：“你还真猜中了！”
高祖又说：“你们也给我出个谜语，我来猜。”
大臣们还没来得及想，石动筒就抢先出了个谜语，还是 “卒律葛答”。
高祖猜不出来，问：“这是什么东西？”
石动筒回答：“是煎饼！”
高祖说：“我刚出过这个，你怎么又出一遍？”
石动筒说：“借着陛下的热锅，再做一个煎饼呗！”
高祖哈哈大笑，觉得石动筒太滑稽了。
还有一次，高祖让人读《文选》，读到郭璞的《游仙诗》，高祖连连称赞。大臣们也跟着说：“这首诗写得太好了，果然如陛下所说！”
石动筒立刻站起来说：“这首诗有什么好的？要是让臣来写，肯定比他好一倍！”
高祖不高兴了，过了一会儿说：“你是什么人，竟敢说作诗比郭璞好一倍，是不是活腻了？”
石动筒说：“陛下让臣写，要是写得不如他好一倍，臣甘愿受死！”
高祖就让他写，石动筒说：“郭璞的《游仙诗》说‘青溪千余仞，中有一道士’，臣写的是‘青溪二千仞，中有两道士’，这不就比他好一倍吗？”
高祖听了，笑得前仰后合，再也不怪他了。
又有一次，齐文宣帝想为难石动筒，石动筒说：“请陛下恕臣万死，臣就说！”
文宣帝说：“好。”
石动筒说：“臣昨晚梦见跟着陛下走，不小心掉进厕所里，出来后……”
文宣帝大怒，让人把他拉下去杀了。
石动筒说：“臣请说一句话再死！”
文宣帝说：“你说！”
石动筒说：“陛下得到臣的头没什么用，可臣失去头就活不成了，陛下何必杀一个没用的头呢？”
文宣帝被他逗笑了，就放了他。
还有一次，高祖举办斋会，大德法师开讲佛法，无论是出家的僧人还是在家的信徒，有疑问都可以提问辩论。法师引经据典，说法深奥，言辞雅正。
石动筒最后站起来提问，对法师说：“我问法师一个小问题：佛经常骑什么东西？”
法师回答：“有时候坐在千叶莲花上，有时候骑着六牙白象。”
石动筒说：“法师肯定没好好读经，不知道佛真正骑的是什么。”
法师反问：“施主既然读过经，那佛骑什么？”
石动筒说：“骑牛！”
法师说：“你怎么知道？”
石动筒说：“经上说‘世尊甚奇特，非骑牛’（故意篡改经文，原句不是这样），这不就是说佛骑牛吗？”
在场的人都哈哈大笑起来。
石动筒又问：“法师既然不知道佛骑牛，再问法师一个问题：佛经上都说‘价值百千两金’，不知道百千两金一共有多少斤？”
法师一下子被问住了，再也答不上来。
还有一次，宫中举办内道场，有个法师先提出 “无一无二，无是无非” 的教义，高祖让他坐在高座上讲解，还召集了儒生、学士、高僧来辩论，没人能难倒他。
石动筒就站出来反驳，一定要让法师说不出话来。他走到高座前，撩起衣服，叉开腿站着，问法师：“看弟子有几只脚？”
法师说：“两只脚。”
石动筒又翘起一只脚，单脚站立，问：“再看弟子有几只脚？”
法师说：“一只脚。”
石动筒说：“刚才有两只脚，现在有一只脚，怎么能说‘无一无二’呢？”
法师说：“如果两只脚是真的，就不该有一只脚；既然能有一只脚，说明两只脚不是真的。”
石动筒见难不倒他，就说：“刚才是开玩笑，现在问法师正经的：你说‘无一无二，无是无非’，可天子只有一个，统治四海，法师怎么能说‘无一’？《易经》有乾坤，天有日月，星辰辅佐天子，这就是两个，法师怎么能说‘无二’？如今皇帝功德无量，天下万物都能安居乐业，法师怎么能说‘无是’？四海之内都归顺朝廷，只有宇文黑獭违抗皇命，法师怎么能说‘无非’？”
法师被问得哑口无言，高祖拍手大笑，连连称赞石动筒机智。
还有一次，高祖召集儒生讲学，辩论不断。石动筒后来问众儒生：“先生们知道天姓什么吗？”
博士说：“天子姓高，天自然也姓高。”
石动筒说：“天子姓高，天就姓高，这是学蜀臣秦宓的说法，不是什么新观点。正经的经书里，本来就有天的姓氏，先生们可以引经据典，不用借用旧例。”
博士说：“不知道哪部经书里有天的姓氏？”
石动筒说：“先生们根本没好好读书，《孝经》里就有啊！《孝经》说‘父子之道，天姓也’（故意篡改经文，原句是‘父子之道，天性也’），这不就是说天姓‘也’吗？”
高祖听了，哈哈大笑起来。
石动筒还曾经在国学里，听博士们讨论：“孔子的弟子，通达的有七十二人。”
石动筒就问：“这七十二人里，多少人已经成年戴冠，多少人还没成年？”
博士说：“经传里没有记载。”
石动筒说：“先生们读书，怎么能不知道？孔子的弟子，戴冠的有三十人，没戴冠的有四十二人。”
博士说：“你根据什么分辨的？”
石动筒说：“《论语》里说‘冠者五六人’，五六就是三十；‘童子