的不是尸体会不会动，而是人心里那份‘归根’的念想有多重，还有匠人怎么借着天地间的规矩，把这份念想给成全了。”
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三、新的缘起
石老人听完阿祥的解读，长长叹了口气，眼神复杂：“阿祥师傅，您是真懂行的。这些话，说到点子上了。这东西交给您，我放心了。”他留下那本破旧的秘本和铜铃，再三道谢后，佝偻着身子，消失在了蒙蒙细雨中。
阿祥郑重地收好这两件承载着一段诡秘历史的物件。他明白，这不仅是简单的赠与，更是一份沉甸甸的信任和文化的托付。
几天后，一位三十岁出头、戴着金丝眼镜、学者气质的年轻人慕名来到祥瑞堂。他自称姓梁，是某民俗文化研究所的研究员。寒暄过后，梁研究员压低声音，好奇地问道：“阿祥师傅，久仰大名。我最近在做西南地区巫傩文化的课题，总会涉及到‘湘西三邪’的说法。这赶尸算是其中之一，另外两个，‘蛊术’和‘落花洞女’，更是神秘莫测，尤其是‘蛊’，听说真能无形中影响人的健康甚至神智？您见多识广，能不能从您专业的角度，聊聊对这‘蛊’的看法？”