明亮，像被雨水洗过的星空，藏着对生命的敬畏与希望。
他把每种草木的形态、味道、药性一一记录在鞣制过的兽皮上，用《连山易》的卦象分类标注：“乾””对应天，记录那些能补气壮阳的草药，如根茎粗壮的黄芪；“坤”卦对应地，收录滋养脾胃的草木，如圆润饱满的山药；“震”卦象征雷，记下能驱寒散瘀的植物，如辛辣的生姜；“巽”卦代表风，录下可清热解表的品类，如带绒毛的紫苏。
更奇妙的是，他发现草药的配伍与卦象的组合有着相通之处。两味药配合使用，如同两卦相叠，药效会发生奇妙的变化。比如生姜性烈，单用虽能驱寒，却易伤脾胃；大枣性温，单用虽能补养，却嫌滋腻。可将两者同煮，就像“离””遇“兑””，一刚一柔，既能驱散风寒，又不损伤脾胃，药效竟比单用更佳。
“这就像卦象的变易。”炎帝在兽皮上画出两卦相叠的符号，对刑天解释，“乾卦遇坤卦，天与地交，万物生长；药物相配伍，寒与热济，病痛可除。”这些发现让《连山易》从单纯的记事符号，逐渐演变为蕴含辩证思维的哲学萌芽，卦象的组合开始被用来推演药物的配伍规律，预见药效的变化。
当炎帝和刑天背着满满行囊回到部落时，族人都围了上来。他们看着炎帝消瘦的身形、满身的伤痕，还有那袋里装着的奇形怪状的草木，眼里满是心疼与好奇。炎帝没顾上休息，立刻着手教族人识别草药：
“这是艾草，”他举起一把带着白绒毛的干草，“晒干后点燃，烟气能驱寒，熏治风寒最有效。”说着便点燃一束，让那名发烧的妇人躺在烟旁，果然没多久，妇人的体温便降了下来，开始安稳入睡。
“这是蒲公英，”他指着带锯齿的叶片和黄色小花，“根茎捣碎外敷，能消红肿，治伤口化脓。”他亲自为阿勇处理伤口，将蒲公英根茎捣成泥，敷在化脓处，再用干净的麻布包扎好，几日后果然消肿生肌。
“这是麻黄，”他拿起一株茎秆中空的植物，“煮水喝能缓解咳喘，让呼吸顺畅。”有个常年咳嗽的老人喝了麻黄水，果然觉得胸口不再发闷，能顺畅地喘气了。
曾经因疾病而哀号的洞穴，渐渐有了生机。人们不再为一点小病就恐惧绝望，学会了用身边的草木疗愈伤痛。他们看着炎帝在石壁上增补卦象，看着他将草药分类存放，看着他用那些看似普通的草木为族人解除痛苦，都说：“首领的慈悲，如春雨般滋润着每个族人的心田；而他石壁上的‘天书’，藏着天地的药方，藏着让我们好好活下去的道理。”
炎帝依旧常去深山寻药，只是身边多了些年轻的族人，他们学着他的样子辨认草木，记录药性，用石刀在树干上刻下卦象符号。洞穴的石壁上，卦象越来越多，从最初的简单阴阳，到后来的六十四变，每一个符号都浸透着炎帝的汗水与心血，也记录着先民从蒙昧到认知的跨越——他们终于明白，草木不仅能果腹，能疗愈，更藏着天地运行的规律，藏着生生不息的智慧。