平城，恒州都督府官寺
高欢正愣愣地抬头望着天上一轮明月，心思却飘飞到远方。
他打小就穷的叮当响，成年后也只是一名普通镇兵，每天就忙着给镇里修城墙、给达官贵人补羊圈。
高欢人生的第一个转折点，是获得富家女娄昭君的青睐。
时至今日，他也不太搞得懂。
为啥妻子一眼就相中了，当时还在城头上光着膀子打夯的自己——或许自己真有汉高祖那般的本事？
婚礼上，镇将客套过几句：
“你这辈子不会白活，将来发达后照顾我的儿孙。”高欢一直铭记在心。
婚后，他才靠着妻子嫁妆置办马匹，当上了队主、函使，还结交了一大帮镇中豪强。
也许这辈子就要在怀朔的小池塘里打转，可四年前洛阳一行改变了他的看法
四年前也就是神龟二年（公元519年），孝文帝汉化改革谋臣之一、汉人名士、三朝元老张彝的二儿子张仲瑀上书言事。
他建议要“铨别选格，排抑武人，不使预在清品”。
也就是说想要进一步强化选官制度，压缩鲜卑武人的军功上升渠道。
奏章还没出门下省就不出意外地“泄露”了出去。
然后洛阳城里的底层羽林军士卒聚众数千人跑到尚书省，找张彝的大儿子张始均要说法。
未果之后又跑到张家痛殴张彝。
高欢和乐举当时都在洛阳城中，见城中大乱便起了跟着乱兵后头捡洋落的想法——两人的盘缠用尽，只能想点歪门邪道。
高欢亲眼见到，张彝的两个儿子本来都逃掉了，见父亲被围殴又折返了回去救人。
结果大儿子被愤怒的士卒丢到火里，等找到的时候，尸体都烧焦透了，只能靠发髻里的小钗来辨识。
而张彝本人第二天伤重而死，倒是上书的张仲瑀重伤，捡回一条命。
怎是一个惨字了得！
高欢跑得慢，被城门寺的人抓住了。还是乐举拿出钱财贿赂狱卒，拖到了胡太后大赦，这才把高欢救出来。
这场大赦很有意思：
朝廷只杀了带头的八个人，其馀人尽数释放。
家破人亡的张仲瑀反而逃到外地，直到三个月后，才敢回来给父兄奔丧。然后胡太后赏赐了布帛千匹强行堵住了他的嘴。
这个结果说明，朝堂上的鲜卑人，包括宗室，未必不赞同羽林军的想法。
甚至可以说，这个事情是元叉发动政变，囚禁胡太后的前奏之一。
要解释清楚，又得先从孝文帝汉化改革说起。
当年北魏立国的时候，把鲜卑拓跋部先世28位部落首领，都追封为皇帝。
作个简单地对比，孔夫子的28世孙，正好就活在孝文帝时代。
也就是说，北魏将祖先一口气追查到了千年之前。
天知道，这一千年间，他们是拿什么东西、用什么文本把世系传承记录下来的！
但千万别以为，是拓跋鲜卑暴发户乱来。
这种办法其实来源于鲜卑诸部落共享权力的须求，也是游牧民族军事民主制度的反应。
因为按照这种极其夸张的追封模式，绝大部分鲜卑头人、贵族都可以远追血缘，到这些所谓的28位先帝上。
也就是说，大家都是皇族后代，谁也不比谁差。
可是孝文帝改制之后，明确只有道武帝拓跋圭的子孙算是宗室。
其馀原有的“皇族后代”和异姓王一律降爵，逐渐排除在内核圈子外面。
等孝文帝之子宣武帝即位后，更是喜欢重用近亲宗室。
包括元叉等一大堆远支宗室，都被排挤到羽林军中，当不受待见的“武人”，更何况一般的鲜卑人呢！
至于来自六镇的高欢、乐举之流，更是被当作草芥一般。
总之，北魏统治阶级内部的裂痕，已经被许许多多有识之士看在眼里，继而点燃了他们的野心。
比如正在抬头望月的高欢，他便将赌注压在了起义一方。
“贺六浑，到你了！”
朝高欢走来的，是代郡太守叱罗珍业，虽地位宛如云泥，可一直对高欢亲近有加：
“元刺史接见城中僚吏豪强，直到现在才歇口气，呆会你可别有怨气。”
高欢笑了笑，他心里哪能没有怨气！
若不是当日他劝说对方，留在恒州观察形势，元顺怎么可能有机会重返平城执掌军权？
而且还是他和厍狄洛一道把元顺送回来的。
好了，现在把我晾在外头整整一天，摆什么宗室子弟的臭架子！
不过经司马仲明一事，高欢的锋芒也收敛了许多。
“元公当方面之任，整个恒州的干系都在他身上，我贺六浑怎么可能不晓得规矩？”
叱罗珍业点了点头，“唔，你知道就好”，说罢就要带着高欢去见元顺。
不过高欢却停下了脚步：“依我见，府君不必忧虑。”
“喔？”叱罗珍业有些疑惑地转过身来。
“我同乐举相熟，此人并非酷烈好杀之人，这是其一。”
“其二，怀荒贼舍平城而走，所图无非粮草牛羊。他们还要和恒州人当邻居，是不会怠慢令郎的。”
叱罗珍业暗叹了口