观，不是一个人能修成的。
它需要太素，在浇花时，示现无住。
需要庚娘，在听花时，示现无分别；需要琅嬛，在看经时，示现无取舍。需要她们在每一个当下，以她们的方式，活出能所不二的本来面目。
而他，只需要在她们身边，与她们一起，浇花时只是浇花，听花时只是听花，看经时只是看经。没有能修与所修，只有修本身。没有能证与所证，只有证本身。
窗外，月光如水。
太素的茶还温着，庚娘的花还开着，琅嬛的经还亮着。
苏陌闭上眼。
不是观，不是修，不是证。只是闭上眼。在闭上眼的那一刻，他闻到了吉祥天留下的香，不是飘来的，是本来就在的。
不是得到的，是本自具足的。
那香中，有太素浇花时的水声，有庚娘听花时的寂静，有琅嬛看经时的光明。有他，有她们，有能所不二的每一个当下。
他睁开眼，对她们说：“明日，我们继续。”
太素点头，继续煮茶。庚娘微笑，继续听花。琅嬛合上经卷，光字缓缓散去，如晨雾散入朝阳。
这一夜，两仪殿中没有修行，没有法门，没有境界。只有一盏茶，一朵花，一卷经，和四个在日用之间活着的人。可这便是最大的修行，没有能修与所修，只有活着。
活着本身，便是一真法界。活着本身，便是能所不二。活着本身，便是道。
领悟了这一层道理后，苏陌关于这一法门的修行变得极快。
因为调整了专属梦境时间的缘故，苏陌就算是在自己的专属梦境中待上一百年，外界也不过是过去一夜罢了。
所以苏陌就专心的在这里进行修炼。
一切都是为了回家。
那夜月色极好。
苏陌在坐忘，心念沉入愿海，正欲起观修那“一真法界”之法。
忽觉四周虚空微微一颤，如琴弦被指尖轻拨，馀音袅袅，久久不散。
他睁开眼，三宿卿已在身前。
足下无莲，却步步生香。
从三十三天外飘落此间，衣袂上还沾着崐仑巅的残雪，眉目间却映着人间万家的灯火。
这段时间他们经常互相修炼，早已经有了默契。
随后三宿卿微微一笑，那笑容如风吹过湖面，涟漪轻荡却不散乱。她在他对面坐下，虚空中便生出一片琉璃地，明澈如镜，映出二人的倒影。镜中苏陌盘膝而坐，镜中三宿卿衣袂飘飘，可那倒影与真人之间，似乎隔着一层极薄极透的、说不清道不明的东西。
随后两人赤身相见，并讲述着这段时间两人不同的悟出的东西。
“”
“你隔着的，便是【能观】与【所观】的分别。”她缓缓道，“你以为心念是心念，世界是世界，二者相对，所以【观】世界为心念。
可这【观】的本身，已经立了能所、分了内外。有能有所，有内有外，如何能证一真法界？”
苏陌一怔，随即恍然，他修法时，总是凝神去“看”世界如何是心念所化。可这一“看”，便有了看者与被看者，有了主体与客体。如同人站在镜前看自己，无论如何贴近，镜中人与镜外人，终究隔着那层玻璃。
“那我该如何？”
三宿卿没有回答，只轻轻抬手，召唤出一捧水。水在掌中流转，映出无数光点，每一粒光点都是一个世界，有地球的车水马龙，有崐仑仙山的琼楼玉宇，有幽冥地府的黄泉彼岸，有诸天佛国的净土莲池。
光点密密麻麻，无穷无尽，如恒河沙数，如微尘无量。
“你看这些世界。”她将水捧到他面前，“你看见它们在你之外，还是在你之内？”
苏陌凝神望去。那些世界确实在他眼前，在他之外，他分明坐在这里，看着那捧水中的万千世界。可转念一想，这“眼前”是梦中之境，这“自己”是梦中之人，连这捧水、这三宿卿、这愿海，皆是心念所化。既皆是心念，何来内外？
“在之内。”他有些不确定。
“在之内，便是你所见；在之外，便是你所执。”三宿卿将水洒回海中，水花溅起时，万千世界如泡影破碎，又化作无数光点回归愿海，“可【内】与【外】，仍是分别。有内有外，便不是一真。”
苏陌默然。
三宿卿不再说话，只是静静坐着。她身上的香漫过来，初闻清凉，再闻微甘，层层深入，渐渐散入虚空，无所在，无所不在。苏陌的呼吸随着那香的节奏起伏，一呼一吸间，仿佛有什么东西在慢慢融化，如冰化水，如雾散空。
不知过了多久，三宿卿忽然开口：“你可仔细闻过我的体香？”
苏陌点头：“闻过。初时清凉透顶，如雪山春风；再闻有微甘，如莲上露珠；更深有木质庄严，如无患古木；又有优昙花香，如生灭刹那；最后散入虚空，化作人间烟火、母亲怀抱的温暖。”
三宿卿眼中闪过一丝赞许：“你闻得很细。可你闻的时候，是【你】在闻【香】吗？”
苏陌一怔。他回想方才轻嗅三宿卿体香时的情景，初闻清凉时。有能闻之我，有所闻之香，有闻的过程。能所宛然，内外分明。
“是。”他老实答道，“是我在闻香。”
三宿卿微笑：“那若你不在呢？香在不在？”
苏陌又是一怔。若他不在，香自然还在，三宿卿走过之处，那香不因他闻而存在，不因他不闻而消失。
香在，不在他闻与不闻。可这“香在”是谁知道？若没有能知之心，如何说“香在”？
苏陌沉思。
香的存在，离不开能闻之心；能闻之心的存在，也离不开所闻之香。能所相待，如同长短、高低、左右，一立俱立，一泯俱泯。没有能闻，便没有所闻；没有所闻，也没有能闻。能闻与所闻，本是一体两面，同生同灭。
“能所不二？”
三宿卿点头：“能所不二，是入一真法界的门。你且以此观之