次日清晨，秦浩然沐浴更衣，换上干净的斓衫，
秦禾旺和铁犁出了客栈，河娃留守看着行李。
汉高祖庙在城北的奎山北麓。
出了北门，远远便见一带山峦，虽不甚高，却气势沉雄。
沿山道行去，石阶蜿蜒而上，共百馀级。
抬头望，山门巍然。
提三尺剑，斩白蛇，诛暴秦，败项羽，定鼎天下，开创四百年煌煌汉室。
那个起于微末的亭长，最终成为这座庙宇中接受香火祭祀的高祖皇帝。
进得庙门，庭院开阔，正殿矗立在数层石基之上，飞檐斗拱，气势恢宏。
殿门敞开，内里光线稍暗，更显深邃。
正中供奉着汉高祖刘邦塑象，头戴冕旒，身着玄衣??裳十二章纹衮服，目光似乎穿透香烟，注视着殿外的芸芸众生与江山变迁。
塑象前香案上，铜炉中插着些新旧不一的线香，青烟盘旋上升。
两侧配祀着萧何、曹参、张良、韩信等汉初功臣的塑象。
文臣装扮，持笏肃立。
武将甲胄，按剑昂然。
已有几位本地士子模样的年轻人在蒲团上虔诚跪拜，低声祷祝。
秦浩然在殿前铜盆中净了手，从庙祝处请了三炷线香，就着长明灯点燃。
走到蒲团前，并未立即跪下，而是先静静仰视那尊高祖塑象片刻，然后撩起斓衫下摆，端正跪倒，双手持香高举过额，俯身，三叩首。
心中并无具体祈求，更多是一种对开创时代先贤的礼敬。
起身后，将香插入香炉，退到一旁，细细观看殿内陈设。
四周墙壁上绘有大幅壁画，从刘邦身为亭长时纵酒好侠，吕公慧眼相婿。
到芒砀山斩白蛇起义，沛县拥立为沛公，再到入关中约法三章，鸿门宴上惊险脱身，彭城大败后重整旗鼓，直至垓下十面埋伏、四面楚歌逼死项羽，最终定陶称帝、衣锦还乡唱大风…一幕幕波澜壮阔的历史场景在墙壁上徐徐展开。
秦浩然的目光在约法三章和大风歌两幅画上停留最久，前者是乱世中珍贵的秩序承诺，后者是功成后复杂的豪情与隐忧。
秦禾旺跟着看画，有些地方看不甚明白，小声问：“浩然，这位汉高祖皇帝，真是徐州这地方的人？”
秦浩然低声解释：“确切说，是沛县人，秦时属泗水郡，如今就在这徐州府辖下。史载他起兵时，已四十八岁了。”
四十八岁，在这个时代已是知天命，甚至许多人已含饴弄孙的年纪，高祖却提剑而起，投身于席卷天下的狂澜之中，最终登极称帝。
这份时势造英雄的传奇，无论读多少遍，依然令人心潮微涌。
在庙中盘桓了近一个时辰，秦浩然又转到偏殿旁的碑林。
这里立着数十通历代石碑，大小不一，石质各异，大多已斑驳沧桑，但字迹尚可辨认。
历代文人墨客、官宦士子到此凭吊，多有题咏刻石。
有的慷慨激昂，赞颂刘邦“大风起兮云飞扬”的豪迈气慨与开创之功。
有的则唏嘘感叹，借“狡兔死，走狗烹”暗喻功臣末路的悲凉与帝王心术的难测。
也有的借古讽今，抒发对时局的忧虑或个人怀才不遇的愤懑。
秦浩然让秦禾旺取出随身携带的笔墨纸砚，寻了处石台，铺开纸，提笔醮墨写下：
彭城故里起雄风，三尺青锋定九重。
莫道布衣无大志，乾坤原在掌心中。（宋濂）
写罢，轻轻吹干墨迹，对围观的秦禾旺说道：“此诗说的是高祖出身布衣，却胸怀大志，终掌乾坤。其实民间还有一谶语，与高祖有关。”
“‘卯金刀’之谶。刘字拆开，便是‘卯金刀’。东汉谶纬盛行时，此说流传甚广，附会汉室天命。光武中兴，光武帝刘秀就是靠它起家的，汉章帝更是把它写进了法律。”
秦铁犁听得半懂不懂，只觉得又是拆字又是天命，很是玄乎。
别的姓造反是反贼，刘氏造反是汉氏复兴。
别人造反，朝廷说是剿匪。
刘氏造反，朝廷说是大逆。
别人造反，抓住了还能招抚。
刘氏造反，抓住了必须族灭。
次日，秦浩然去了城东的留侯祠。
祠庙规模远不及汉高祖庙宏大，但这里供奉的是帝王之师张良。
这位运筹惟幄之中，决胜千里之外的智者，是千百年来文人谋士心中最完美的典范之一。
张良与徐州渊源颇深，曾在此一带活动。流传极广的“圯桥进履”故事，据说便发生在徐州附近。
那位神秘黄石公考验张良的耐心与诚心，最终授以《太公兵法》，成就了张良后半生的功业。
祠内正殿，张良塑象是一副中年文士模样，头戴进贤冠，身着宽袍，三缕长髯，目光深邃平和，手中持着一卷书简，仿佛仍在沉思韬略，运筹惟幄。
塑象气质与汉高祖的帝王威严截然不同，更显智慧内敛，飘逸从容。
秦浩然再次净手焚香，在张良像前跪下，躬敬叩首。
对张良的敬佩，不仅在于其经天纬地之才，辅佐高祖定鼎天下的不世功勋，更在于其透彻的进退之道：功成之后，不恋权位，明哲保身，从“帝者师”退为“帝者宾”，得以善终。
在伴君如伴虎、鸟尽弓藏屡见不鲜的时代，这份洞察与决断，是比智慧更难能可贵的生存智慧。
祠内楹联颇多，其中一副对联概括精当：“一诺千金孺子可教，三寸舌强百万师。”
上联讲圯桥进履，下联赞其辩才与谋略足以抵百万雄兵。
秦浩然正细细品味这副对联，一位约莫三十出头，穿着青色斓衫的学子走了进来。
见秦浩然也是读书人打扮，气度不俗，便上前拱手搭话：“这位兄台，也是专程来拜谒留侯的？”