日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。’此祀天之礼，不涉地只。
’虽未明言分祭，然‘类上帝’、‘禋六宗’、‘望山川’，层次分明，实含分祭之理。故以经义论，天地分祭，确为古制。”
秦浩然引经据典，如数家珍。每个典故都信手拈来，每句经文都熟极而流，却无半分卖弄之色，只是在陈述常识。
皇帝听得很仔细，没有打断。
待秦浩然告一段落，皇帝又忽然问：“《尔雅·释天》‘祭天曰燔柴，祭地曰瘗薶’，你如何解？”
秦浩然心中一动。这是延伸考校。
略一沉吟，答道：“《尔雅》此条，与前引《礼记》相发明。燔柴以升烟，瘗薶以藏牲，礼不同，示尊卑之异也。天为父，地为母，父母虽同尊，礼数不可无别。”
皇帝微微颔首，未置可否。
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