目光清澈地看向玄理，以一种平和而诚恳，又不失深度的语气缓缓答道：
“回参禅话。‘凡所有相，皆是虚妄’，此语道破，世间万象本质。一切有形有相之物，乃至心念思绪，
皆因缘聚会而生，缘散则灭，如梦幻泡影，如露亦如电，无有独立永恒之自性，故谓之虚妄。
众生执着于此等虚幻之相，认假为真，便是无明烦恼之源，轮回痛苦之始。”
他语速平稳，吐字清晰，不仅玄理在听，周围几人也不禁侧耳。
略作停顿，让话语稍作沉淀，悟能继续深入：
“然则，参禅，虚妄并非断灭空，并非一无所有。真如自性，亦即佛性，是众生本自具足、本来清净、
不生不灭之本体。
它不因妄相之生而生，亦不因妄相之灭而灭。
于修行途中，并非要断尽一切相，堕入顽空，而是要凭借智慧之力，观照洞察诸相虚妄之本质。
心若能于此了悟，不执着，不黏着，不随外境所转。那么于一切纷繁变幻的相中此心便能如如不动，
清净觉性自然朗然显现。
此便是‘觅得真如自性’之究竟途径。故而经云：‘离幻即觉，亦无渐次’。
非是离开幻相之后另有一个觉性可得，而是就在这幻相当下，能透彻了知其虚幻不实，那了知本身，
便是觉性之妙用。”
悟能的这番阐释，层层递进，既精准地把握了本义，点明“相”之虚幻与“心”之觉性的关系，
又完全契合琉璃寺“以智慧照破无明”、“重悟性、重心性”的主流思想，而且表述得清晰透彻深入浅出，
既显功底，又不显得卖弄。
玄理参禅听完，古井无波的脸上，那双深邃的眼眸中终于闪过一丝极淡的讶异与赞许。他微微颔首，
语气依旧平淡，却少了几分最初的疏离：“理解尚可，知见还算端正，难得。”