战，而是败于党争。
更直接点说，是由于士大夫们的无耻，自毁国家执政基础，而不是外敌入侵。
这话说的斯文，通俗点说，就是一帮啥也不干，也不让别人干的人当官！如此这般，国家不亡才是个很奇怪的事。外族入侵？那就是后世文人自惭形秽的一块遮羞布尔！
咦？怎的如此说来？
宋，太祖盗天下于小儿之手。严格意义上说属于“和平政变”，这点不否认吧？
五代十国，说白了就是一帮军阀杀得一个天昏地暗，弄得一个民不聊生。
所以，宋朝开国，需要和“士大夫”这个集团一起“共治天下”。
如是，就有了史上着名的“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”君臣殿对。
这句话看起来无耻麽？我只能说，北宋的士大夫比起南宋的那帮来说，还算是知道“鲜廉寡耻”这四个字的。
毕竟他们还在干活，还在正儿八经的工作。真正的“无耻”是自不做事，还不让别人工作的。百姓？蝼蚁尔！
咦？按你这样说，无耻还分等级？
当然是要分的了。
《续资治通鉴》上记载的很明白，“彦博又言:‘祖宗法制具在，不须更张以失人心。’”
意思就是，有过去的经验，按照过去的去做就好了。别再出什么幺蛾子了。你这样做是要失去人心的！
神宗听了都傻眼了，心道：我们改革呢！严肃点！于是乎便有“上曰:‘更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便?’ ”
意思就是，别欺负我读书少，顶多是你们这些当官的不高兴，关人家老百姓屁事！
然，“彦博曰:‘为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。’”
老百姓？老百姓算什么？那就是一帮没文化没知识的牛马啊！是非不辨，福祸不分的！谁给他点甜头他就跟谁跑！治理国家？你得仰仗我们这些人！百姓？能忽悠了他们不造反就已经不错了！
这话说的就比较无耻了。神宗当时都不听不下去了。
《宋史》上说：“上曰:‘士大夫岂尽以更张为非，亦自有以为当更张者。’”
意思就是你不支持我，总会有人支持我吧！别把自己看的那么高！
王安石这会也在旁边帮腔：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。”
然，这话却被文彦博一句“务要人推行尔。”给他俩都整的没脾气了。
诚然，一切大的战略举措、战略变革，都不可能通过短时间内对“中间环节”的颠覆性重构而成功实现的。
这个是问题的根本。
想要和平解决这个问题基本上是不可能的，除非你有这个能力全部推倒了重来！
神宗、哲宗、徽宗，这父子三人都试图去和平的解决这个问题，就是因为推倒重来的代价太大。
然，这个根本的问题，这爷仨也没什么好的办法解决。
问题拖着得不到解决的话，就会产生累积。积累就会成量，就会成为一个哲学上的“度”。
然“度”的改变，是可以把一个事物转变成另外一个事物。
这就是我们所谓的“量变导致质变”。
于是乎，这三个皇帝的下场都不是很好。尤其是徽宗最为悲惨。
钦宗最离谱，人都打到家门口了，朝堂上的一帮人还在自己人跟自己人打嘴仗。讨论怎么弄死童贯、蔡京的事。
咦？为啥要解决他们俩？
因为人家金国的提出，要想乞和，就得先把他们俩给弄死。这个是先决条件！
且不去说罢，史书虽有字，各个认得，然却是个字字难懂。
但是有一点，当时所谓的先进武器对骑兵作用不大是真的。
也不是单单是宋。放在其他国家也那样。
就这样，快马弯刀打遍天下的的蒙古帝国，用时近五十年才从肉体上灭了宋朝。
但是，自从马克辛机枪发明之后，所有马背上的民族都变得能歌善舞了。
那么，为什么我们最早发明了火药，并且率先应用于军事，到后来就不行了呢？
以至于，到现代的抗日战争，我们边区造的黑火药手榴弹还是一炸两半，完全的不顶用啊！
这个，怎么说呢？打个比方吧。
火柴，文献记载，是我国清朝后期引入中国，那会还取了个名字，叫做“洋火”。
但是，火柴，在我国古代并不是个新鲜玩意儿。有迹可查，这玩意儿在我们在汉朝就出现了。在宋代已经平常到花点钱就能从市场上买到。不过那会子不叫“火柴”，那玩意儿叫做“发烛”。
那位说了，你就瞎说吧，你这宋吹！
这话可不是我说的。
北宋人陶谷的《清异录》说:“夜有急，苦于作灯之缓。有智者，批杉条染硫磺，置之待用，以火石擦之，得焰穗然。既神之，呼引光奴。今遂有货者，易名火寸。”
看上面的这段记载，也就是说这玩意在北宋时期就有，还在市场上有得卖。
不过，也不能排除我们的秀实先生没事吹牛了玩。即便是他吹牛，也总要有点根据的吧？
再说火药，北宋的火药配方里有人尿。这个已经被定性为当时的人对科学的认识不够乱搞的。
跟清末义和团往洋人身上泼尿一样的荒唐。
但是，真是宋人的认知不够？瞎胡乱搞出来的吗？
据我所知，人的尿液中是可以提炼出“铵”的。
提炼方法也很简单，加热就行，或直接用热水浇。
那位说了哪会有那么简单？
确实很简单啊？
尿液中的尿素在高温下会产生分解，会生成氨气和二氧化碳。这点知识储备，你应该是有的吧？
氨气与水反应，会生成氢氧化铵。