如同消耗品般，被快速磨损，死亡率极高。
识文断字者的文人、小吏，则被斯科塔的系统甄别出来。
一部分被强迫学习匈语，充当最低级的文书、翻译。
另一部分则因“无用”，或“可能煽动”而被直接处决。
妇女和儿童的命运最为悲惨，年轻貌美的，被分配给各级军官作为玩物。
或被送入，专门设立的“营妓”场所，供士兵淫乐。
其余的则沦为仆役，或与青壮年一样从事苦役。
儿童则被集中起来，匈人似乎有意从中，挑选“苗子”。
试图以匈人的方式培养他们，使其成为，未来的战士或奴仆。
统治的法度，简单而血腥。
由阿提拉颁布的《狼律》，被刻在木牌上，悬挂于各个人群聚集处。
反抗者，杀。逃亡者，杀。藏匿粮食、财物者，杀。未经允许，汉人持铁器者，杀。
汉人窥视匈人贵族者，剜目。汉人未经允许交谈者，割舌。
没有审判，没有辩解，匈人武士和仆从军监工，拥有当场执行《狼律》的权力。
每一天，在姑臧的市集口、在各个劳役营地，都有成批的“犯律者”，被公开处决。
方式包括斩首、绞刑、穿刺、乃至活活烧死。
恐惧，如同无形的枷锁，牢牢套在了，每一个幸存者的脖子上。
匈人的征服，不仅仅是政治，以及军事上的奴役。
更是对凉州地区，原有的文明和信仰，彻底摧残与践踏。
文化之殇，姑臧城内，原本收藏丰富的官学、藏书楼，被付之一炬。
无数记载着，凉州历史、地理、人文的典籍、档案。
在匈人看不过是无用的废纸，化为了冲天的火光和灰烬。
一些匈人士兵甚至用，珍贵的绢帛书籍来引火，或者擦拭武器。
曾经弦歌不辍的学堂，如今要么坍塌，要么成了马厩或兵营。
识字的汉人文人，被系统性地清除或奴役，文化的传承，出现了可怕的断层。
语言文字也被强行改变，汉人之间被禁止使用汉语交谈，违者重罚。
而匈语和少量哥特语、羌语成了通用语言，尽管大多数汉人，根本无法理解。
信仰之劫，凉州地区佛教盛行，寺庙林立。
然而，在匈人野蛮的萨满教信仰面前，这些佛寺，成了他们重点摧毁的目标。
姑臧城南，着名的“宏藏寺”，被匈人骑兵闯入。
金身佛像被推倒、砸碎，镀金被刮走，寺内珍藏的佛经、法器被抢掠一空。
不肯屈从的僧侣被当场屠杀，尸体悬挂于寺门之上。
最后一把大火，将这座百年古刹，烧成了白地。
城西的“白云观” 也未能幸免，道观内的神像被毁，丹炉被砸。
道士们被视为“装神弄鬼者”，大多被杀，少数沦为苦力。
唯有祆教的祠庙，因为其崇拜火焰，与匈人萨满教元素略有相似，暂时得以保全。
但也必须接受，匈人萨满的“指导”和监视。
匈人的大萨满“托米斯”，在阿提拉的授意下，开始在凉州推行其血腥的原始信仰。
他们在姑臧城中心，用拆毁的佛寺、道观的砖石。
垒砌了一座，简陋而巨大的“狼神祭坛”。
祭坛中央，竖立着一根粗大的木杆，顶端悬挂着，那颗巨大的金色狼头骷髅。
每隔几日，便会有大规模的祭祀活动，在这里举行。
祭祀的“牺牲”，不再是牛羊，而是活生生的俘虏！
通常是那些，试图反抗的羌人首领、被俘的凉州军将领。
或者仅仅是，“触怒”了匈人的普通汉人。
他们被剥去衣物，绑在祭坛上，由托米斯亲自手持黑曜石匕首，剖开胸膛。
取出仍在跳动的心脏，献给所谓的“长生天”和“狼神”。
整个过程，伴随着狂野的鼓声、萨满癫狂的舞蹈，以及围观匈人士兵嗜血的欢呼。
场面血腥而野蛮，冲击着所有被迫观看的，凉州幸存者的神经底线。
文明的痕迹，被粗暴地抹去，信仰的殿堂，被野蛮地摧毁。
取而代之的，是一种崇尚暴力、死亡和绝对服从的原始恐怖。
凉州，正在从文化上、精神上，被彻底“格式化”。
然而，即便是在，这看似毫无希望的炼狱之中。
生命的韧性依旧在挣扎，复仇的火焰，依旧在死灰下悄然孕育。
在姑臧城阴暗潮湿、臭气熏天的地下排水系中，偶尔会有黑影悄然移动。
他们是凉州陷落时，侥幸逃脱的少量凉军残兵、不愿屈服的游侠。
以及家破人亡、心怀血海深仇的，普通百姓。
他们像老鼠一样，生活在黑暗中，偷窃匈人粮草、捡拾垃圾。
甚至……分食无人认领的尸体，艰难地存活下来。
一个名叫“韩十二”的原姑臧城守军什长，成了这些地下幸存者，事实上的头领。
他脸上有一道，深刻的刀疤，是城破时留下的。
他失去了，所有的部下和亲人，心中只剩下对匈人刻骨的仇恨。
“我们不能像猪狗一样等死！” 吼声出现在，一条废弃的地下河道里。
韩十二对聚集起来的，几十个黑影低吼道，声音因为压抑而显得嘶哑，
“我们要活下去！像鬼一样活下去！然后，找机会，咬下那些胡狗一块肉！”
他们的反抗，是微弱而绝望的，却从未停止。
深夜，落单的匈人或仆从军士兵，有时会莫名其妙地死在偏僻的巷弄里。
他们的喉咙被割开，或者后心插着一把，简陋的匕首。
匈人的粮草堆放处，偶尔会莫名起火，虽然很快被扑