，虽然很快恢复，却没有逃过太渊的眼。
他没有立刻回答，反问道：“太渊先生，何出此问？”
太渊也不直接回答，而是轻声吟诵道：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”
吟诵完毕，他看向东皇太一。
“这是你我初遇之时，阁下吟诵的句子。不知东皇阁下，可还记得？”
“这辞句有何不妥？”
“并没有什么不妥，辞藻华美，意象瑰丽。”太渊微微一笑，“只是，似乎很多人，包括那位“楚地第一贤者”的南公先生，都不知道这句子是出自屈原所作的《九歌》，这就颇为奇怪了。”
“如此吟咏情性、描绘神祇的佳句，楚南公竟然未曾听闻。”
“而我恰好知晓，东皇阁下所吟诵是，正是屈原《九歌》中《云中君》的篇章。”
话音落下，前方东皇太一的身影停住。
他缓缓转过身。
抬起手，揭开了那副遮掩面容的黑纱。
这张脸，平平无奇，走在大街上绝不会引人注目，与“东皇太一”这个充满神性光辉的名号似乎相去甚远。
唯有一双眼睛，深邃如古井。
“太渊先生，知道的果然很多。”
东皇太一开口，声音依旧低沉，却少了那层星辰回响的修饰。
“《九歌》本是楚国祭祀诸神的乐章，流传甚广。”
“屈子在此基础上重新创作，文采风流，意境超拔，本是瑰宝。然则，楚人皆知祭祀之《九歌》，对屈子所作的《九歌》，却知之甚少，亦或是无心去了解。”
东皇太一的语气微黯。
太渊点头了然。
在这个时代，屈原的声名与后世不同。
在楚国高层的评价中，屈原“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容”，是被排斥否定、刻意压制的对象。
他的作品未能得到广泛流传，也在情理之中。
“原来如此。”太渊颔首，“那么，东皇阁下是屈原大夫的后人？或是弟子？”
太渊观对方的年纪，如果屈原在世，大约为其子侄辈。
东皇太一微微摇头：“我本名景差。屈子，是我恩师。在一众同门之中，我的文才最为平庸，远不及宋子渊。”
宋子渊，即宋玉。
是屈原弟子中才华最盛、声名最著者，《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》流传后世，“阳春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”等成语，皆出自其下。
景差望向太渊，眼中好奇更浓。
“屈子的《九歌》并没有外传，太渊先生是从何处得知的？”
太渊淡然一笑：“我知道的或许不少，但不知道的更多。譬如，我就不知到，东皇阁下为什么会选择，将这阴阳家世代守护的秘密告知于我？”
东皇太一闻言，道：“先生并不是特例。事实上，诸子百家之中，凡修为臻至大宗师之境，如果抱着探讨之心前来询问，我并不吝于分享这个秘密。”
“只是至今为止，如先生这般直接相问的，一个也没有。”
“有的是不信，有的是不关心，有的是其他缘由。”
太渊想起北冥子的态度，确实如此。
他笑了笑说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不求知，其为惑也，终不解矣。”
东皇太一不再多言，转身继续引路。
没多久，两人来到了阴阳家秘地。
东皇太一施展特定的阴阳术，解开繁复机关，一道厚重大门滑开。
密室无窗，四壁镶嵌着发出柔和白光的明珠，中央仅有一座方台。
方台上有一古朴石匣。
石匣无锁，东皇太一以阴阳术打开，从中取出一物。
那是一卷丝织品？
在明珠光芒下，泛着淡淡的金色光泽。
“此乃我阴阳家先辈机缘所得，称之为天书。”
景差双手捧起那卷织物，神色肃穆。
“它以玄金丝线织就，入水不湿，遇火不焚，即便以当世名剑锋芒相试，也是难以损其分毫。”
说罢，他直接递向太渊。
太渊接过，入手微沉，触感柔韧，不是凡品。
他缓缓展开，像是金丝帛书。
展开后长约三尺，宽约一尺。
帛书之上，并没有寻常锦绣纹样，而是布满了密密麻麻的符号？
太渊凝神细看，心中不由一怔。
那不是他所知的任何一种文字。
不是当今七国任何一国文字，甚至不是更古老的甲骨文。
那些符号弯弯绕绕，缱绻纠缠，如云气聚散，似星芒流转，又像某种极其抽象原始的图画，全然无法辨识。
金丝帛书之上，除了这些无法解读的符号，还有七幅相对独立的图案。
每幅图案都以红点与线条连接构成，红点或聚或散，线条蜿蜒勾连，看似杂乱，细观却又隐含着某种规律，似乎在描绘星轨。
七幅图，七种不同的排布。
太渊尝试将神念探入金丝帛书，并没有任何隐藏的神念烙印、信息残留。
那些符号与图案，就是它呈现的全部。
太渊抬起头，看向目含期待的东皇太一，缓缓摇头：
“此种文字，我也没有见过，似乎比殷商时期的契文，还要古老晦涩。”
契文就是甲骨文，也叫甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等。
东皇太一眼中期待黯淡下去，化为一声悠长的叹息。
“果然，即便是太渊先生也不识得。”
“实不相瞒，我阴阳家数代人，穷尽心血，试图解读这天书文字，却一无所获。”
太渊指尖拂过金丝帛书。
这种玄金丝线，不是黄金白金，迥异于他所知道的任何金属。