其中古玩字画与翡翠之中蕴含的灵气都不是很多，不能作为灵气储存器使用，更不可能作为布阵原料。
至于说质量上乘的玉石，关羽倒是可以找到。毕竟只要有钱就可以买到，问题是到底玉石能不能承受的住阵法运转的压力还不得而知。
最好的选择还是要找到足够量的灵石才行。问题就来啦，去哪儿找啊？
唉，又失败了一块！看着桌子下的垃圾桶里的一堆碎裂的玉石，关羽无奈的咧嘴苦笑起来。
找不到灵石，就先用玉石来代替，大不了失败呗。
关羽从古玩市场寻找到了一百多块的高品质玉石，回到住处，按照《阵法大全》上记载的，在玉石上刻画阵图。
按理说，关羽曾经制作出了好多的玉符了，在玉石上刻画这阵图应该不会有多大问题才是，然而事实却并非如此。
不是玉石上的阵图刻画的笔画不到位，就是灵力封存出现问题。
前前后后用去了两个多月，勉强做出了十几块玉符，就是不知道能不能布置成聚灵阵呢。
不顾连续制作玉石阵符的劳累，关羽按照聚灵阵的布置方法把刻画好的阵符摆放在相应的方位，当最后的阵眼位置摆放好玉符后，关羽用灵气激发了这块作为阵眼的玉符。
盘膝而坐的关羽闭目运转心法，随着阵眼被激活，整个阵法被激活了，坐在阵法中心的关羽马上就感觉到了周围的变化。
关羽感觉身体周遭的灵气明显比之前浓郁了很多，但是这个浓郁也仅仅持续了两个小时左右，就慢慢的作用不明显了。
关羽清楚，这还是布阵所用的材料不达标的缘故。
玉石做阵符，可以成功的布置聚灵阵已经得到了证明。
但是这个阵法持续运转的时间仅仅能维持两个来小时，这是因为阵法的吸收灵气的能力不足，更远处的灵气不能被吸引过来，
附近的灵气很快就被吸收殆尽，灵气没有了，阵法即使继续运行也不起作用了。
关羽刚刚站起身，脚下就踢到了几个小东西。
低头一看，原来是几个小葫芦。关羽在刻画阵符的过程中，连续的失败使他很恼火，随手就用碎掉的玉石雕出了五个小葫芦。
这几个小葫芦还被关羽调皮的弄出了几个盖子，揭下盖子，可以看到小葫芦的内部是中空的。
刚才在阵法中的时候，顺手就把这几个小玉葫芦放在了身边。关羽弯下腰把这几个玉葫芦捡起来，握在了手里摩挲起来。
忽然，关羽感到有些不对劲，低头仔细观察了起来。
怎么回事，这几个小小的玉葫芦竟然似乎有了灵气一般？
难道说是因为在聚灵阵当中经过了灵气的蕴润之后就成了这样？
之前上大学闲暇无事的时候，关羽除了看麻衣神相之外，也看过不少关于风水相师之类的书籍，
对于一些用于风水中的法器也比较熟悉，尤其是自己有了奇遇，成为修炼之人后，更是对风水学有了深刻的理解。
葫芦就是风水学上常用的法器之一，在风水局中，风水师常用到葫芦。
俗语说：“不知葫芦里卖什么药”，意思就是葫芦当中有天地，难以看穿其中的乾坤，可见葫芦给予人的是一股神秘的色彩。
此外，华夏国古老的神话传说中，葫芦和仙人们也结下了不解之缘，像八仙过海中的铁拐李，女娲，炼五彩石补天的九天玄女，济公活佛，都是手持葫芦作法器。
不仅仙界，西天佛界的药师佛，手上拿的也是葫芦，里面装满了济世救人的灵丹妙药。不仅是天上的仙界如此，人间也流传一个“悬壶济世”的典故下来。
这其中的壶，就是葫芦。
据《后汉书，卷八十二，方术下，费长房传》记载，河南汝南有个当掾吏的人叫费长房，见到一个手持葫芦的老人到街上卖药，人称壶公。
他的药能医百病，但他不许顾客讨价还价，并将大部分卖药得来的钱都施舍给穷人。
壶公把一个葫芦挂在屋顶上，当太阳落山后他就跳进去，这全被费长房看在眼内，自此费长房就无条件地款待壶公。
一段时间后，壶公感到费长房的诚意，便邀请他一起跳进葫芦里。
费长房随他进入后，并不觉得身在葫芦中，只见内里建有层层叠叠的亭台楼阁，由纵横交错的阁道连接，犹如仙境。
后来费长房拜壶公为师学修仙之道。
经过数载后，壶公又传赠他一支能治病驱鬼的竹杖，从此他便以其所学四处行医。
为纪念壶公，他便在腰间悬着一个葫芦，这便是「悬壶济世」的由来，悬挂葫芦也成为了中医的标志。
葫芦为藤本植物，远在甲骨文时期已有对葫芦的记载，“壶”就是用葫芦作为盛水的用具。而古籍上的“匏、瓠、甘瓠”均是指葫芦。而“壶”和“卢”本为两种盛酒和盛饭的器皿，因葫芦的形状和用途都与它们相近，所以便将两者合作一词成为这种植物的名称；后来更约定俗成地写作“葫芦”。
葫芦又称蒲芦，谐音，一年生草本植物。其枝茎称为蔓带，谐音，故蒲芦蔓带谐音为福禄万代，
是吉祥的象征，葫芦与它的茎叶一起被称为子孙万代；葫芦果实里面有很多种子，所以中国人把葫芦作为繁衍生育、多子多孙的吉祥物。
葫芦自古就受到国人的喜爱,不仅仅因为它是传说中神仙具有法力的宝物,也是象征团圆美满,多子多福,健康长寿,招财避邪,镇宅化煞的吉祥之物。
看着这几个玉葫芦，关羽意识到应该是这聚灵阵中聚集而来的灵气灌体浸润才使得这几个小葫芦有了招财化煞辟邪的灵气。
既然这样就可以使得玉葫芦有了这功用，那如果在玉石上刻画出阵法的纹路，再用聚灵符覆盖后激发，是不是也可以出现这种现象呢？
如果