扫罗及其儿子的尸体被非正式地悬挂在伯珊，后来被雅比士基列的居民偷走了。54 非利士人剥去了扫罗的盔甲，砍下了他的头；随后，他们将扫罗的头颅和盔甲悬挂在巴力之父大衮神庙中——在某些版本的神话中如此记载。55 直到雅比士的勇士们将扫罗及其儿子的遗体迎回雅比士。56 在神话传说中，大卫最终没收了扫罗和约拿单的骸骨，并将其安葬于便雅悯地西拉、扫罗父亲基士的坟墓中。57
到非利士人作战之时，撒母耳已经去世。扫罗召来一个灵媒，试图从坟墓中请回撒母耳，以期战胜非利士人。鬼魂却再次严厉斥责扫罗，指责他没有彻底消灭亚玛力人；随后，撒母耳预言以色列必败于非利士人，而扫罗本人也将在那场战役中阵亡。58“扫罗之所以死亡，是因为他不忠于耶和华，没有遵守耶和华的命令，甚至竟去求问灵媒以寻求指引。因此，耶和华将他处死，并把王位转给了耶西的儿子大卫。”（历代志上10:13-14）
如今，在扫罗与亚甲之间那场最初的战役之后，撒母耳亲自掌控了局势，以确保上帝的审判得以实现。撒母耳亲手杀死了亚甲。59 随后，撒母耳为以色列未来的新王——来自犹大支派、耶西之子、年少的大卫——举行了膏立仪式，以履行上帝所托付的使命，并取代扫罗家族，使大卫入主王位。60 扫罗死后，大卫便正式登上了王位。61 在扫罗统治的馀下岁月里，他对大卫充满了嫉妒。因为大卫早在扫罗尚在位且仍是国王之时，便已蒙受上帝的差遣，被立为新王。62
显然，扫罗并未彻底灭绝亚玛力人。因为撒母耳记记载，大卫曾与亚玛力人交战（撒上8:12），并在锡克拉击败并摧毁了他们（撒上30:1–31）。看来，大卫很可能主要在南方进行了清剿行动，但他必定对东部的亚玛力人发动了全面战争。尽管圣经对此鲜有详述，但很显然，大卫确实消灭了亚玛力人——正如其他传说所描述的，约押也曾历险并攻陷了亚玛力人的都城。63 毫无疑问，撒母耳记上强调，大卫彻底击败了整个亚玛力民族；而钦定版圣经则将这场胜利记述为对亚玛力人的“全数屠戮”（撒下1:1，钦定版）。64 如果有人对大卫是否真的履行了其司法职责存有疑虑，诗篇9:4–8将彻底打消这种疑虑：
你曾端坐宝座，秉公审判；你斥责列国，灭绝恶人；你将他们的名号永远抹去，永世不再存留。无尽的毁灭已临到仇敌，你连根拔起他们的城邑；连他们的记忆也已消逝无踪。 这段经文只能被解读并归于亚玛力人。除了尼斐林人之外，没有任何其他民族的记忆会被永远抹去。在征服期间，没有任何其他民族曾从上帝的宝座上接受审判。那个时期，也没有任何其他民族遭受过如洪水般倾泻而下的无尽毁灭之 wrath。因此，人们可以将这段经文同时适用于那两个邪恶且败坏的族群——因为这两个族群都曾受到摩西与上帝所宣告的同样严厉的 dive judgnt；不过，尤其值得注意的是，这一判决更明确地针对亚玛力人。 在犹大王希西家统治时期，以实的儿子西缅人入侵了西珥山区，杀死了那些侥幸逃脱的亚玛力人。65 人们本以为，这一致命一击彻底消灭了大卫对亚玛力人实施种族灭绝后幸存下来的亚玛力文化与社会残馀势力。
尽管我们在巴比伦流亡期间仍能听到有关亚玛力人的零星记载，比如以斯帖记中哈曼这个亚玛力人后裔，但无论是历史文献还是圣经，都再未将亚玛力人作为一个民族加以记录。世俗史学早已淡忘了亚玛力人，仿佛他们从未存在过；唯有圣经始终铭记着他们的存在，作为向世人见证的证据。亚玛力人不仅从地面上彻底灭绝，更被从天上的记忆中彻底抹去，彻底复灭，正如神的审判所要求的那样。亚玛力人的残馀最终烟没于古代各分散的民族之中。 随着大卫完成针对亚玛力人的司法使命，我们现在必须将目光转向大卫对上帝所负的另一项神圣义务。这项义务涉及的是其他尼斐林人。无论是亚玛力人，还是尼斐林人的残馀势力，都一直存续到大卫时代。其中，尼斐林人的后裔——亚维人，仍居住在非利士人生活的加沙地区。大卫正是上帝最后的执行者之剑，同时向亚玛力人和尼斐林人挥舞。关于尼斐林人与大卫的这段历史，本身便是一部独立而精彩的故事，其中还包含了歌利亚的传奇。所有这些内容及更多细节，都将留待接下来的章节中详述。 至于失落的亚玛力人族群的真实身份，逻辑推测表明，亚玛力人是何利人的组成部分。请记住，何利人曾居住在西珥——即南部亚玛力人的土地。此外，亚玛力人是一个古老的族群，自远古时代起便定居于舒尔至埃及一带。令人费解的是，尽管《列国谱系表》记载了西珥为何利人的始祖，而何利人早在以东人抵达之前就已居住在西珥，但该表中却并未列出西珥为任何一国之父。因此，西珥实际上应被视为何利人、亚玛力人与尼斐林人的共同首领。 “seir”一词源自“se-ar”一词，意为“多毛的”，正如《吉尔伽美什史诗》中那位巨人恩奇杜一样，浑身长满浓密的毛发。69“多毛的”这一描述也适用于苏美尔传说中那些显赫的王朝，他们皆由卢卢瓦经由安努纳基国王内尔加尔与女王埃列什基伽尔繁衍而来。人们相信，尼斐林人拥有粗糙而多毛的皮肤，正如以扫一般。71此外，《民数记》第13章提到亚玛力人是亚拿的儿子们的后裔，72而《创世记》第14章则将亚玛力人列为被基达拉奥默击败的巨人族。
同样，亚玛力人与原住民赛尔族（何利人）融合，形成了庞大的亚玛力人族群。正如利乏音人被视作原住民种族一样，这表明何利人很可能就是利乏音人。何利人并非闪米特人，却与西台人关系密切，两者的词源均可追朔至早期的洞穴居民。里出土的西台人／何利人泥板文书，神秘地将这一模糊不清的民族与（