由此，法老们的父系血统得以延续，而同时在后代中强化了母系血统。法老们通常会迎娶由不同母亲所生的同父异母姐妹，以推动王朝的传承。尽管法老王朝的王位一般通过父系血统继承（龙族/乌鸦族），但它们却反向地以女性母系制度延续了自己的王朝（仙灵族/猫头鹰族）。拥有纯正母系龙族血统的龙族国王之女，则会嫁给诸王，从而繁衍出新的仙灵王朝。玛格达琳、斯科塔、特马尔、米丽亚姆、巴谢玛特、莉莉丝以及伊西斯/盖亚以来的母系血脉，经由一批孜孜不倦、甚至不乏伪史学者的严谨记录，已在千年岁月中被详尽地记载下来。 在神智学界，人们认为描述摩西出生及其随后被埃及王室收养的圣经叙事4，不过是原作经过巧妙改写与增补而成。作为证据，指出摩西实际上是一名埃及人——他们提到，那七个米甸女子正是这样描述他的：5 因为他看上去和穿着都象埃及人，但显然，他并非如此。此外，神智学家还引用出埃及记4:10，其中摩西向神表达了自己的疑虑，称自己口齿迟钝、言语笨拙。据此，神智学家断言，摩西并非真的口齿迟钝，而是因为他在埃及出生并长大，不精通希伯来语，所以才显得不流利。6 神智学家坚决否认旧约中有关出埃及事件的记载具有真实性，尽管这些事件在《古兰经》中得到了更为详尽且确凿的印证。7 阴谋家们热切地援引希腊历史学家马内托——托勒密一世的顾问。马内托在埃及历史中将摩西记载为一位来自赫利奥波利斯的埃及祭司，而赫利奥波利斯正是臭名昭着的“大白兄弟会”的所在地。8 相反，圣经却记载摩西自幼便由埃及王室抚养长大，享有全部特权并接受完备的教育。因此，摩西很可能曾在赫利奥波利斯的大白兄弟会那里接受过神秘学教育，而且他很可能只会说埃及语，而不会说希伯来语。 尽管这听起来或许难以置信，但神智学者（以及所有坚信《创世记》6章阴谋论的人）认为，阿肯那顿就是摩西。9阿肯那顿时代的诸多未解之谜在于，他被强行废黜了权力。尽管历史记载似乎并未明确提及阿肯那顿的死因，但种种迹象表明，阿肯那顿在斯门卡拉去世或失踪后，便彻底从地球上销声匿迹——这进一步印证了神智学派的理论：阿肯那顿正是以摩西的身份消失了。此外，在阿玛纳王朝复灭之后，神智学史中埃及的“龙庭”也从此不复存在。这是因为推翻阿玛纳王朝的法老霍雷姆赫布，并非任何一种王室血统出身。 因此，这种令人费解的身份盗窃，以一种间接的方式延续了埃及龙庭的父权血脉，经由以色列，最终通过大卫和耶稣传承下来；与此同时，它还通过斯科塔与爱尔兰人，使一条复兴的母系支脉得以永续。正因如此，神智学者们迫切地宣称，出埃及记是他们历史上一次戏剧性、修正主义、被曲解且前所未有的转折点，标志着一个崭新的黎明的到来。 通过亚伦的祭司和利未人，以色列神秘主义得以传承，后来据称还孕育了艾赛尼派这一分支，以及埃及龙庭父系血脉的延续，这一切均经由摩西完成。 一个令人费解的假说——即摩西就是阿肯那顿——一个多世纪以来一直由神智学家、新纪元运动者、诺斯替教徒以及一些所谓的科学机构广为传播。与此同时，pbs、历史频道及其他似乎一心要摧毁基督教、并偏袒世界政府的机构，也仍在继续推广大卫教这一异端邪说。鲍尔曾评论道，这一理论毫无史实依据，而且与任何其他可信的出埃及记年代都难以自圆其说。11
我认为，将阿肯那顿视为摩西并错误地将出埃及记的年代定在阿肯那顿统治时期（约公元前1350年）这一狂热而固执的做法，其根源在于神智学派的“安诺·卢西斯”教义。若以圣经为依据推算年代，便可轻易得出亚当诞生于约公元前4253年；再根据上述结论，认定出埃及记始于公元前1496年，然后借助圣经中诸位族长的世系谱系，倒推出更早的年代。卢西斯”即撒旦被逐出天界政府的年份大约在公元前4000年。现在，如果我们用圣经年代学计算亚当诞生与出埃及记之间的间隔，便会得到2797年。卢西斯”年份中减去2797年，神奇般地便得出约公元前1350年——这正是阿肯那顿统治的时代。卢西斯”为基准来确定一切事物的年代。由于虚假势力已腐蚀了世俗教育，他们刻意否认相关真理与考古发现，以便操控埃及的年代学乃至整个历史。在此过程中，圣经的可信度遭到恶意贬低与否认。 即使在阿肯那顿被废黜后，神智学家们仍认为他是埃及王位的在世继承人。14阿肯那顿继承了直接
来自美索不达米亚的龙族血统，因为他是米坦尼国王图什拉塔的侄子；他的父亲阿蒙霍特普三世曾迎娶米坦尼公主，正如阿肯那顿日后也将如此做。15 与此同时，最终篡夺阿玛纳王朝王位的霍雷姆赫布，并非出身王室。因此，阿肯那顿被视为经由摩西传至以色列的埃及龙庭中幸存的父系支脉；即便身处流亡之中，阿肯那顿仍被视作该（龙）王朝的合法继承人，即真正的皇家摩西或莫西斯。16
在阿肯那顿17出生之前，埃及已普遍确立了“无形象之神”的观念。这一观念通常被用来强化一种论点，即阿肯那顿就是摩西。然而，若将这一论点与圣经年表对照，便会发现它难以自圆其说。更有可能的是，出埃及记中所记载的诸多奇迹与灾祸彰显了上帝无所不能的伟力，给埃及及其诸王留下了难以磨灭的印象。正是希伯来奴隶对埃及的历史性羞辱，以及出埃及记中那些征服性的奇迹，为埃及人接受这位无形的全能造物主打开了大门。这一切都印证了，在阿肯那顿被废黜、阿顿崇拜被推翻之后，埃及人所滋生的强烈仇恨——这种仇恨随后毫不留情地倾泻于阿肯那顿本人及阿顿崇拜之上。 因此，阿肯那顿被视为“皇家摩西”或“穆西斯”，18 有时也被称作“皇家埃及摩西”。19 其中，埃及的“摩西”与希腊的“摩西”均意为“后裔