第176章、土煞破阵，黄泉铺路（上）
玄门散修所获得的传承大多驳杂，不过还是以道门最多，这和许多道门玄修喜欢修术有关。
毕竟漫长的寿元下，大道无望之人，只能另辟蹊径，希冀以佐道旁门之法，触及大道。
不像佛门，讲来生，论因果。即便此生修不成佛，那就来世再修，许多得了佛法真谛的僧人大多对死亡却也十分看的开，而佛门又修四大皆空，摒弃七情六欲，这也制约了佛门修士对术的开发。
若是单论术法的开发，佛门是拍马也不及道门的。
因此，玄门散修大多都深受道门思想的影响。
而道门传承自道家，虽然为了发展道门教宗，不得不应和凡间的主流思想，道门的教义也吸收了儒家仁义礼智信的思想，对道家思想进行了一部分的魔改。
例如道门四规，一为传授，二为惩恶扬善，三为斋戒，四为诵持。
又有玉皇讲仙经，吕祖三德说等许多导人弃恶向善的规矩。
这和道家讲善恶却不论善恶几乎是背道而驰。
在道家看来，善恶皆乃人之自然天性，存在就是存在，不会否定善，也不会否定恶，善恶之间的确定是随着当事人所处的位置，角度而不同的。
这之间涉及的方面太远，故而道家有言，六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议，就是这个道理。
曾经凡间有一本风靡数百年的小说，讲的是一百零八个水贼的故事，其中有一个穷凶极恶的，号黑旋风的恶人，杀人如麻，视人命如草芥。
却被历代大儒夸赞天真烂漫，纯真可爱。
这就是基于道家的思想，此人之恶，乃是纯粹之恶，真恶的体现，不掺杂任何其他苟且的东西在里面，是人性中恶的自然体现。
但非道家之人，听后往往无法理解。
这也是道家逐渐势衰，而道门昌盛的原因之一。
因此，山下散修虽然互相之间多有苟且，互相算计，但除了堕入魔道的魔修，大多对于凡人还是秉持着能善则善，非善小惩的准则。
当听到李诚敬竟然要与邪神合作，许多人几乎是下意识地站起来反对。这和他们遵从道门向善的思想是背离的。
散修多苟且，可并非散修皆苟且。
而李诚敬浮游求生之说，却也让这些人冷静了下来。
道门虽然导人向善，可依旧保留了道家为我与全真保性的思想，虽然没有杨子，拔一毛而利天下不为也这么极端的思想。
可是为我之道与全真保性，让这些无法窥伺道门真意的玄门散修并无法像真正道门正宗那样，舍己为人。
浮游之语，让这些人在全真保性的思想下，在保全自己与利天下间，还是选择了保全自己。
只有几人愤然离去，李诚敬倒也没有阻拦，并不在乎。
在座之人，多默默无言。
虽然准备苟且求生，但要让他们大声夸耀此行为，为人的最基本的羞耻心还是让他们说不出话来。
李诚敬淡淡说道：“天与地无穷，而人死者有时。我等就算接受如今惨况，不过是操有时之体，托于无穷之间。可笑尔。二郎堂于我等无恩，天下生灵与我等亦无恩，沧海在变而天不变，我等自是不需以命报无恩。”
众人这才脸上露出缓和的笑容。
但想要短时间内转变过来，还有很长的一段路。
不过，现在既然无人反对，这对于李诚敬来说就已经足够。
接下来，李诚敬开始颁布自己的法令，将所有的妖怪和散修都安排的妥妥当当。
内容详尽，却若是聚而一观，却也无法弄清李诚敬到底要干什么。
但从来没有人回来询问李诚敬要做什么，为什么要这么做。
李诚敬很明白他们的想法。
不过就是掩耳盗铃之举，觉得自己不知道做什么，即便事后有天大的因果，最后还是李诚敬要站在众人面前接受天罚。
“这些人对于为我之道与全真保性倒是学得极快，现在就学会学以致用了！”李诚敬内心讥讽。
他们不知道，李诚敬现如今九煞俱全，因果不加身，就算天罚降临，李诚敬愿意站在他们面前为他们挡劫，估计天罚都要绕个弯，悉数降在他们头顶。
人人皆有自己的小聪明，小算计，可能不能成事，不只是靠聪明就能够做到的，还需要做到对自己想要算计的人，知己知彼。
李诚敬知道，在场的修士中，定然也有不少暗中皈依了举隅的玄修，但李诚敬毫不担心。
他离开之后，就施展土煞遁地之法，消失的无影无踪。
整个洪城内外，都在李诚敬与邪神举隅的推动下，全面运转了起来。
李诚敬也只是偶尔露面，知悉进度，另外一面也通过留在举隅那里的纸人沟通两方。
一个月后，所有的准备工作都已经完成。
在李诚敬与举隅各自号令之下，整个洪城都沸腾了起来。
数以万计的妖化凡人驱赶着洪城中正常的凡人离开了家，向着官道前进，密密麻麻蜿蜒若长龙匐地。
而城中听令与李诚敬的妖怪和散修，也有三千之众，他们全都身穿孝服，手持灵幡，哭丧棒，沿路站在人群两侧，口中诵持着令人听不清的经文。
而李诚敬此刻与举隅并排站立在九子天河阵内壁边缘的一处法坛边上。
法坛以实木打造，因为赶工显得极为粗糙。
在法坛周围，更是立着大量的灵幡，最中间则端坐着一个身穿黑底，绣着九条金龙龙袍的男子，他头戴冕旒，长长的垂旒遮盖了他的面容，但依旧可以看到他的脸上被画上了可怕的彩妆，凶恶无比。
在法坛周围，同样还有四个按照四象方位放置的四个高架，每层高架上都跪满了人，他们脸色铁青，闭目无颜，竟然全是已