对于九转玄功七十二变的术法他早已精熟于心。
若非和幻天星君的残魂交换了身份，顺带着将原有的神通也一并打包给交换了，他根本就不需如此耗费心神地重新修炼来着。
但交换身份即是交换神通，这其实也是宇宙法则的一种体现。
是宇宙秩序的产物。
可能在凡人看来很难理解，很难接受。
但在刘昊与幻天星君这样的大能者看来又不一样。
可能在刚开始时，刘昊还不太适应自己又回到了解放前的那种状态。
但慢慢的也就适应了，也就习惯了，也就理解了。
在数万年的悠悠岁月中，在宇宙多位面中历练之时，像这种情况并非是第一次出现过。
他知道，这一次不是第一次，也不一定就是最后一次。
修炼之路本就难如登天，更何况他选择的修炼之路还是最顶级的那种存在。
修炼术法、神通，需要时间的加成；
需要无数的天材地宝之辅助；
需要无限的天地灵气洗筋伐髓，达至脱胎换骨。
但，这还只是基础的基础。
修炼的过程，可能还有各种劫难的加身，可能还有各种意想不到的情况出现。
比如：心魔；外魔；业力；业障……
心魔：通常指人内心深处的负面力量或障碍。
它源于个人的负面情绪、执念或精神缺陷，会对心理和行为产生不良的影响。
心魔最普遍的含义是人心中的“恶魔”。
即精神、意识或心理上的缺陷与障碍。
它并非实体，而是指一系列内在的负面心理因素。
例如：
贪念：对财务、名誉等过度的欲望。
嗔念：仇恨、恼怒等情绪。
痴念：愚蠢、不明事理的执着。
慢念：傲慢、自负。
疑念：猜疑、不信任。
执念与怨念：对某些人或事无法放下的固执想法与怨恨。
从不同学科或文化视角来看，心魔的具体指涉也略有侧重。
从心理学视角：心魔可理解为长期困扰个体、导致心理痛苦和行为障碍的负面心理因素。
如过度的恐惧、自责、悔恨等。
它源于内在冲突，需要通过认知调整、情绪管理等心理手段来应对。
从修行与传统文化视角：心魔是干扰修行者达到清净状态的障碍。
也可描述为修行者内在能量与宇宙能量共振时接收到的干扰信息。
或修炼过程中产生的“幻景”。
应对心魔的核心在于内在的觉察与转化。
包括心理调整，行为改变，修行理念等。
而修行理念是指修习“戒”（约束行为）、“定”（如冥想以安定内心）、“慧”（洞察真相以放下执着）来破除心魔。
如果说心魔是内在烦恼，那么外魔则是外来干扰（如天魔攻击等）。
外魔：即来自外界的魔障。
如天魔、鬼神等外部力量，它们干扰修行者的修行和觉悟过程。
外魔源于外部环境或超自然存在。
通过诱惑、恐吓或干扰阻碍修行者成就正果。
包括制造幻觉、施加压力或利用欲望（如财色诱惑）使修行者退转。
业力：指个人通过身、口、意所造作的行为（业）所积累的一种潜在力量。
这种力量会依据因果法则在未来引发相应的苦乐果报，影响其命运轨迹?。?
在佛教语境中，业力特指行为所产生的、不可抗拒的善恶报应之力；
在更广泛的龙语使用中，也可指行为、言语、思想等方面所表现的能力。??
佛教中的业力理论认为：
业的构成?：业力源于“三业”——身业（身体行动）、口业（言语表达）、意业（思想活动）。
其中意业（起心动念）被视为最根本的源头。??
业的类型?：根据行为性质，可分为?善业?（带来福报）、?恶业?（导致苦果）和?无记业?（中性影响）。??
运作机制?：每一个有意识的行为都会留下如种子般的潜在力量（业因），储存在生命连续体中。
当因缘条件成熟时，便会成熟结果（业果）。
遵循“同类相应”（善有善报、恶有恶报）的自然规律。??
果报时间?：业果显现的时间不定，可分为?现报?（今生受报）、?生报?（来生受报）和?后报?（多生后受报）。??
佛教中业力的影响与改变是指：
与命运的关系?：业力推动有情生命的轮回与命运差异，但?并非宿命论。
因为业由人造，个人可通过当下的正确行为（持戒、修善、培养正念）转化旧业、塑造新业，从而改变未来。??
其?核心原则包括“自作自受”（谁造业谁承受）、“增长广大”（微小业行可能引发重大果报）以及“果报未必即时”。
业力是行为产生的因果力。
业障：即因身（行为）、口（言语）、意（思想）三方面的恶业。
如杀生、妄语、贪嗔等积累形成的负面能量。
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阻碍个人的修行解脱或导致现实生活中的困扰与痛苦。
业障源于主动造作的恶业，是非偶然事件。
例如伤害他人、造谣或邪念等。
表现为身心障碍，如事业不顺、疾病缠身或精神焦虑。
业障是恶业力转化的负面障碍。
……
总之，在刘昊看来，修炼的本质其实就是通过排除各种内在与外在的干扰，以达到提升自身境界，悟通宇宙法则的目的。
比如道家所云之“道心”。