春秋末年，周室王畿黯淡如残烛，九鼎蒙尘，礼乐征伐自诸侯出。
昔日宗周规制如崩堤之水，各诸侯国剑拔弩张，旌旗蔽日，烽火燃遍中原大地。
玄门三教虽已达成合流之相，但道教内部三脉之间仍存气运之争。
须知天地气运如江河奔流，昌盛一脉者，气运加深，门下弟子修炼一日千里，更有无数机缘，故而教主降下法旨。
命上清、玉清、太清三脉的仙真化身下凡，在人间广立道统，将这动荡世道化作争运之局。
云端之上，紫气东来三万里。
教主（太极无量天尊）自函谷关西行化胡归来，青牛踏云，道袍飘飘。
教主俯瞰人间，见列国纷争不休，百姓流离失所，不由得轻叹一声：\"乱世之中，正需大道指引。
因春秋时人崇贤重道，凡学识渊博者皆尊称为 \"子\"，以示敬意。
教主此前化身下界，借李托生，化名老聃，因其智慧如海，德行高深，故被世人尊称为\"老子\"。
鲁国曲阜，一位身材高大的长者立于杏坛之上，广袖博带，目光深邃。
此人正是儒家圣人——孔子。
孔子喟然长叹。
数月后，孔子携弟子数人至洛邑，寻访老子。
老子居所简朴，庭前古柏苍翠，檐下清风徐来。
孔子整肃衣冠，入内拜见。
堂上，老子端坐蒲团，白发如雪，双目微阖，似与天地同息。
老子拂袖一挥，案上茶盏无风自动，茶水化作阴阳二气，流转不息。
老子又取出一张古琴，指尖轻拨，琴音清越，如清泉流石，松风入壑。
临别之际，老子送孔子至门外。
秋风萧瑟，黄叶纷飞。
自洛邑归来，孔子教学愈发圆融。
杏坛之上，礼乐并重；洙泗之间，因材施教。
昔日刚硬之气渐化，代之以春风化雨之态。
一日授课，见曾参独坐沉思。
众弟子恍然，始知夫子之学已融会贯通。
数年后，孔子和弟子修订六经，将老子所授要义融入其中。
某日暮春，弟子侍坐。
孔子笑而不答，但取琴抚之，琴音中隐现《道德》之韵。
而教主所传上清一脉思想，亦随儒家教化，流布千秋。
青牛西去五千言。
老子继续周游列国，广收门徒。
除尹喜外，另有九位天赋异禀的弟子得传大道真传，被后世尊称为\"玄元十子\"。
此前收的首徒尹喜，原为函谷关令，慧眼识圣，得授《道德经》真传。
其人道骨仙风，能观星象而知天机，后于终南山创立楼观道派，被尊为\"文始真人\"。
二徒庚桑楚，楚国贵族出身。其人天资聪颖，尤擅养生之术。
老子授其导引吐纳之法，后着《庚桑子》传世，其论\"全形抱生\"之说，深得道家精髓。
庚桑楚修道有成，能以耳视目听，最终登仙而去，被后世尊为洞灵真人，位列道教四大真人之一。
三徒南荣趎，越国隐士。此人淡泊名利，独居山林，终日与鹿豕为伴。心性纯朴，授以\"见素抱朴\"之要。
四徒尹文，齐国稷下学士。，老子因材施教，授以\"大辩若讷\"之道。学派，主张\"形名相应\"，成为战国名学大家。
五徒辛銒，文子， 周室史官之后。强记，老子授以\"执古御今\"之术。后为诸子百家重要传承者，着成《文子》一书。被后世尊为通玄真人，位列道教四大真人之一。
六徒崔翟，燕国方士。医药，老子授以\"养生主\"之道。其医术融汇道家思想，开创医道同源之说。
七徒柏矩，宋国漆园吏。抱朴，老子授以\"无用之用\"的智慧。后成为庄子重要思想来源之一。
八徒列御寇，郑国隐士。能御风而行却不得逍遥真意。之法，使他真正领悟逍遥之境。
主张 “贵虚”，强调彻底的虚静，消融一切差别。
九徒士成绮，晋国乐师。音律，老子授以\"大音希声\"之妙。思想融入乐理，开创\"天籁\"之说。
关门弟子庄周，宋国蒙人。逍遥，老子见其慧根深厚，倾囊相授\"齐物逍遥\"之旨。后着《南华经》，将道家思想推向巅峰，被尊为南华真人。 位列道教四大真人之首。
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这十位弟子各得老子一脉真传，在战国时期开宗立派，使道家学说枝繁叶茂。
此外上清一脉，金灵命余元化身下凡，收邹衍为徒。
邹衍天赋异禀，通晓五行变化，余元遂授其阴阳五行之术。
石矶娘娘化身下凡，收徒王诩，王诩隐居云梦山，采药修道，因居清溪鬼谷，故自称\"鬼谷先生\"。
王诩创立纵横捭阖之术，并传《鬼谷子》十三篇，内含兵法、权谋、阴阳、占卜等诸般奇术。
鬼谷子出山后，门下弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓等，皆成一代奇才，纵横列国，左右天下大势，纵横家由此大兴。
无当圣母化身下凡，入主骊山，收徒传道。
其门下弟子多为女子，修习养生、炼丹、符咒之术，后世称之为\"骊山老母\"一脉。
玉清一脉亦不甘落后，派遣化身下凡收徒，广成子，赤精子立下法家道统，
玉鼎真人，道行天尊立下兵家道统。
孙武着《孙子兵法》，创兵家，后世尊为\"兵圣\"。
云中子立下名家道统。
太清一脉玄都化身下凡，收墨翟（墨子）为徒，授其\"兼爱非攻\"之道。
自此，诸子百家并起，各派学说争鸣：
阴阳家推演五行，纵横家运筹帷幄，兵家决胜千里，名家辩析名实。
三脉