第1162章： 观音入净土，西方三圣
南海普陀落伽山，紫竹林深处，潮音洞中。
观世音菩萨跌坐于莲台之上，手持杨枝净瓶，
周身清净之光流转，慈悲之意弥漫三千世界。
其座下，善财童子、龙女侍立左右，
无数护法神众环绕，好一派庄严气象。
大势至菩萨驾云而至，于紫竹林外落下，
早有龙女出迎，引入潮音洞中。
“大势至菩萨远来，有失远迎。”
二人相见，互致问候，分宾主落座。
观世音菩萨以慧眼观之，已知来意，却含笑问道：
“大势至法王子远道而来，不知有何见教？”
大势至菩萨合十道：
“菩萨面前，不敢言教。弟子此来，乃受药师佛所托，有一事相求。”
当下将人间禅宗五家并起、净土一脉需得弘扬之事，细细道来。
“药师佛之意，欲请菩萨出山，与我共为弥陀胁侍，同扬净土。菩萨久已成佛，以大悲愿力，现菩萨身，寻声救苦，三界共仰。若得菩萨为净土作眼目，则净土一脉，必能广利群生，不负弥陀本愿。”
观世音菩萨闻言，垂眸沉思。
良久，菩萨抬眸，
那慈悲的目光中，透着洞彻三界的智慧：
“大势至，你我同为弥陀胁侍，此事自无不可。然净土之兴，非在名号，而在实行。我有一问，还请如实相告。”
大势至菩萨肃然道：
“菩萨请问。”
观世音菩萨缓缓道：
“灵山之上，药师佛主政；大雪山中，释迦牟尼蛰伏。两脉相争，已见端倪。我若入局，是助药师，还是弘净土？”
大势至菩萨沉默片刻，郑重道：
“弟子不敢妄言。然弟子以为，净土之兴衰，关乎无量众生往生之机缘。释迦牟尼虽为过去佛祖，然禅宗五家已得其势；药师佛虽为现在掌教，然净土一脉尚需弘扬。”
“药师佛之意，非是要压制禅宗，而是欲以净土法门，与禅宗并行于世，共弘佛法。菩萨若肯相助，则净土宗大兴之日，亦是众生得度之时。此乃无量功德，望菩萨垂念。”
潮音洞中，一时寂静。
观音手中杨枝轻轻一点，净瓶中甘露微漾，漾开圈圈涟漪。
良久，观音抬眸，那慈悲的眼眸中，似有万千光华流转。
“道友之言，贫僧明白了。”
观音菩萨缓缓起身，立于洞中，周身清净之光愈发明澈。
“当年贫僧于南海显化，发十二大愿，寻声救苦，普度众生。净土宗以称名念佛为业，以往生极乐为归，其法门简便易行，最契合乱世人心。贫僧愿为阿弥陀佛胁侍，护持净土。此番若能助净土大兴，亦是贫僧本愿。”
大势至闻言大喜，合掌道：
“菩萨慈悲！弟子代药师佛、代灵山诸佛，谢过菩萨！”
观音微微一笑，那笑容中，有慈悲，有智慧，亦有一丝旁人难以察觉的深意。
“道友不必多礼。贫僧虽居南海，亦时刻关注三界动向。那释迦牟尼之布局，贫僧岂能不知？然佛法弘传，非一家一派之事。禅宗有禅宗之妙，净土有净土之胜。若能并行不悖，各度有缘，方是佛门广大之真义。”
其顿了顿，目光望向洞外茫茫大海，声音轻柔坚定：
“道友可告知药师佛：自即日起，贫僧当为净土宗张目。凡有缘众生，但称念阿弥陀佛名号，贫僧自当护持，令其往生极乐，不退转地。”
大势至深深一礼，转身离去。
自此，观世音菩萨以大悲愿力，与大势至菩萨同为阿弥陀佛左右胁侍，
辅佐弥陀，接引众生。
药师佛于灵山之上，亲为印证，宣示三界：
自今而后，凡称念阿弥陀佛名号、愿生西方极乐者，
皆有观音、大势至二大士，为其作证，为其护念，为其接引。
消息传出，人间震动。
观音菩萨之名，本就家喻户晓。
一时之间，“家家弥陀佛，户户观世音”之谚，广为流传。
民间信众奔走相告，念佛之风，席卷天下。
那些原本对净土法门心存疑虑者，听闻观音菩萨亲自护持，疑虑顿消；
那些原本归心禅宗者，亦有部分转而兼修净土，以求往生之双保险。
而观音菩萨亦不违本愿，常于人间示现，
或为老妪，或为渔妇，或为白衣秀才，
随缘度化，点化有缘。
每每有人于危难之际称念观音名号，辄蒙感应；
而于临终之际称念阿弥陀佛名号，
则见观音、势至二大士，现身接引。
大势至菩萨亦不遑多让，常于禅定之中，放光摄受念佛之人。
其威德虽不若观音之广为人知，然于净土行人心中，亦为至亲至敬之大士。
西方三圣之威德，如日月并照，遍及三界。
净土一脉，因观音之助，势如破竹，短短数年间，香火遍布天下，
与禅宗分庭抗礼，甚至隐隐有超越之势。
而就在这两宗相争、如火如荼之际，
灵山之上，另一位佛陀，落子了。
这是一位周身笼罩于无尽光明之中的佛陀。
其光非金非银，非红非紫，
而是一种包容万有的、纯粹至极的“明”
既非东方之明，亦非西方之明，
而是遍照一切处、开发众生本具光明佛性的“大日光明”。
大日光明佛，是世尊闻来与西方二圣共同钦定的未来佛。
依过去庄严劫千佛流转之预言，及未来星宿劫之定数，
待释迦牟尼法运终结，药师佛暂代期满，
大日光明佛当于此贤劫之中，于娑婆世界